बाढ़ की मिथक: नूह बनाम गुण-यु

हर मुख्य सभ्यता की एक बाढ़ की कहानी है। मेसोपोटामियाई लोगों के पास उट्नापिष्टिम था। यूनानियों के पास ड्युकैलिओन था। हिंदुओं के पास मनु था। माया के पास हनहपु था। और विश्व संस्कृति में दो सबसे प्रभावशाली बाढ़ की कहानियां - बाइबिल की नूह की कहानी और चीनी कहानी गुण और यु की - एक ही आपदा के प्रति उनकी दृष्टिकोण में भिन्नता को दर्शाती हैं।

एक कथा आज्ञापालन के बारे में है। दूसरी इंजीनियरिंग के बारे में है।

यह एकल भिन्नता आपको पश्चिमी और चीनी सभ्यता के बीच के पृथक्करण के बारे में हजारों इतिहास की पाठ्यपुस्तकों से अधिक बताती है।

सेटअप: बाढ़ क्यों?

दोनों कहानियाँ एक गलत हो चुकी दुनिया से शुरू होती हैं, लेकिन गलत होने की प्रकृति भिन्न होती है।

उत्पत्ति में, बाढ़ दण्ड है। भगवान मानवता को देखते हैं और Wickedness देखते हैं: "मनुष्य के हृदय की हर सोच की प्रवृत्ति हमेशा बुरी थी" (उत्पत्ति 6:5)। बाढ़ दिव्य न्याय है - एक निराशित सृष्टा द्वारा दबाया गया एक रीसेट बटन। केवल नूह, जो "धार्मिक" और "निर्दोष" है, बचे रहने के योग्य है।

चीनी परंपरा में, बाढ़ दण्ड नहीं है। यह एक प्राकृतिक आपदा है - या अधिक सटीक रूप से, एक ब्रह्मांडीय असंतुलन। सबसे आम संस्करण बाढ़ को जल देवता गोंगगोंग (共工, Gòng Gōng) और अग्नि देवता झुरोंग (祝融, Zhù Róng) के बीच लड़ाई से जोड़ता है। जब गोंगगोंग हार जाता है, तो वह अपने सिर को बुझो पर्वत (不周山, Bù Zhōu Shān) पर मार देता है, जो आकाश को थामने वाले स्तंभों में से एक है। आकाश झुक जाता है, जल पूर्व-दक्षिण की ओर बहता है, और दुनिया बाढ़ में डूब जाती है।

भिन्नता को देखिए। बाइबिल रूप में, मानवों ने नैतिक विफलता के माध्यम से बाढ़ का कारण बना। चीनी रूप में, देवताओं ने अपनी खुद की टकराव के माध्यम से बाढ़ का कारण बनाया। मानवता पीड़ित है, अपराधी नहीं है।

| पहलू | नूह (बाइबिल) | गुण-यु (चीनी) | |--------|----------------|-------------------| | बाढ़ का कारण | मानव बुरा कार्य | देवताओं के बीच ब्रह्मांडीय लड़ाई | | बाढ़ के रूप में... | दण्ड | प्राकृतिक आपदा | | मानव की भूमिका | शुद्धिकरण वाले व्यक्ति | बचाने की आवश्यकता वाले पीड़ित | | दिव्य दृष्टिकोण | क्रोधित, निराश | भिन्न - कुछ देवता मदद करते हैं, कुछ नहीं | | अवधि | 40 दिनों की बारिश + ~ 1 साल कुल | पीढ़ियों (दशकों से सदियों) | | भौगोलिक दायरा | वैश्विक | मुख्य रूप से पीला नदी का बेसिन |

प्रतिक्रिया: निष्क्रिय बनाम सक्रिय

यहां कहानियों में सबसे नाटकीय भिन्नता है।

नूह की प्रतिक्रिया बाढ़ के प्रति आज्ञापालन है। भगवान उसे एक जहाज बनाने के लिए कहते हैं। नूह एक जहाज बनाता है। भगवान उसे जानवर इकट्ठा करने के लिए कहते हैं। नूह जानवर इकट्ठा करता है। भगवान उसे जहाज में प्रवेश करने के लिए कहते हैं। नूह जहाज में प्रवेश करता है। और फिर नूह प्रतीक्षा करता है। वह बारिश रुकने, जल का घटने और कबूतर का जैतून की टहनी के साथ लौटने की प्रतीक्षा करता है। नूह की virtud धैर्य और विश्वास है।

चीनी प्रतिक्रिया इसके विपरीत है। यह सक्रिय, तकनीकी है, और - पहले प्रयोजन में - दुखदायी रूप से विफल रही।

गुण का प्रयास: गलत विधि

पहला चीनी नायक जो बाढ़ का सामना करता है वह गुण (鲧, Gǔn) है, यु का पिता। गुण की विधि नदियों और बाधाओं का निर्माण करना है - जल को रोकना, उसे नियंत्रित करना, उसे रोकना। वह बाधाओं के निर्माण के लिए देवताओं से एक जादुई आत्म-फैलने वाली मिट्टी, जिसे शीरांग (息壤, Xī Rǎng) कहा जाता है, चुरा लेता है। इस पर अधिक जानकारी के लिए चीनी बनाम मिस्र की पौराणिक कथा: जीवन और पशु देवता पर जाएं।

गुण नौ साल तक काम करता है। वह विफल हो जाता है। जल और ऊपर उठता है। बाधाएं टूटती रहती हैं। सर्वोच्च भगवान (上帝, Shàng Dì) - गुस्सा होते हुए कि गुण ने शीरांग चुराया - उसे युशान पर्वत (羽山) पर फांसी दे देते हैं।

गुण की विफलता नैतिक नहीं है। उसे बुरा होने के लिए दण्डित नहीं किया जाता। उसे गलत विधि का उपयोग करने के लिए दण्डित किया जाता है। उसकी विधि - जल को रोकना - काम नहीं करती क्योंकि आप दीवारों से पानी से नहीं लड़ सकते। पानी हमेशा एक रास्ता ढूंढता है।

यह एक इंजीनियरिंग का पाठ है जो मिथक में छिपा हुआ है। और यह एक पाठ है जिसे चीनी जल अभियंता हजारों वर्षों से गंभीरता से लेते आए हैं।

यु का विजय: सही विधि

गुण के शरीर (कुछ संस्करणों में, तीन साल बाद उसके पेट से) यु (禹, Yǔ) का जन्म होता है। यु अपने पिता के मिशन को विरासत में लेता है लेकिन अपने पिता की विधि नहीं।

पानी को रोकने के बजाय, यु उसे चैनल करता है। वह नहरें खोदता है, नदियों को गहराई देता है, पहाड़ों के बीच काटता है, और सर्वदूर जल को समुद्र की ओर निर्देशित करने के लिए जल निकासी प्रणाली बनाता है। वह तेरह साल से काम करता है। वह अपने घर के पास तीन बार गुजरता है बिना उसमें प्रवेश किए (三过家门而不入, sān guò jiā mén ér bù rù) — यह एक विवरण है जो चीनी संस्कृति में समर्पण की सबसे प्रसिद्ध अभिव्यक्तियों में से एक बन गया है।

यु दिव्य हस्तक्षेप की प्रतीक्षा नहीं करता। वह नाव नहीं बनाता और समस्या के ऊपर तैरता नहीं है। वह परिदृश्य को फिर से आकार देता है। वह सचमुच पहाड़ों को हिला देता है। और जब वह काम खत्म कर लेता है, तो बाढ़ें सिर्फ जीवित नहीं बचतीं - उन्हें हल कर दिया जाता है। जल वहां जाता है जहां इसे जाना चाहिए। जमीन खेती योग्य बन जाती है। सभ्यता शुरू हो सकती है।

इस उपलब्धि के लिए, यु शिया वंश (夏朝, Xià Cháo) का संस्थापक बन जाता है, जो चीनी पारंपरिक इतिहास में पहला वंश है। वह "यु द ग्रेट" (大禹, Dà Yǔ) का खिताब प्राप्त करता है - और यह खिताब उसे दिव्य कृपा के माध्यम से नहीं, बल्कि काम के माध्यम से मिलता है।

धर्मशास्त्र की विभाजन

नूह की कहानी और गुण-यु की कहानी मौलिक रूप से अलग धर्मशास्त्रों को संजोती हैं।

नूह की कहानी भगवान और मानवता के बीच के संबंध के बारे में है। बाढ़ विश्वास का परीक्षण करती है। सही प्रतिक्रिया विश्वास है - विश्वास कि भगवान के पास एक योजना है, विश्वास कि आज्ञापालन का पुरस्कार मिलेगा, विश्वास कि जल घटेगा। अंत में इंद्रधनुष भगवान का पुनः बाढ़ नहीं लाने का वादा है। समाधान एक वाचा है - दिव्य और मानव के बीच एक अनुबंध।

यु की कहानी मानवता और प्रकृति के बीच के संबंध के बारे में है। बाढ़ बुद्धिमत्ता का परीक्षण करती है। सही प्रतिक्रिया काम है - बुद्धिमान, सतत, अनुकूल काम। अंत में कोई वाचा नहीं है। कोई वादा नहीं है कि बाढ़ फिर नहीं होगी। बल्कि, वहां आधारभूत संरचनाएं हैं। नहरें। जल निकासी प्रणाली। इंजीनियरिंग किए गए परिदृश्यों। समाधान तकनीकी है, धार्मिक नहीं।

यह भिन्नता दोनों सभ्यताओं पर विशाल नीचे की बारिश के प्रभाव डालती है (शब्द खेल का तात्पर्य है)।

पश्चिमी सभ्यता, जो नूह के आख्यान से प्रभावित है, ने प्राकृतिक आपदाओं को दिव्य संदेशों के रूप में देखने की प्रवृत्ति रखी है। भूकंप, प्लेग, और बाढ़ को भगवान की नाराजगी के संकेतों के रूप में व्याख्त किया गया है। उचित प्रतिक्रिया नैतिक सुधार है - पश्चात्ताप, प्रार्थना, नवीकरण के प्रति आज्ञापालन।

चीनी सभ्यता, जो यु के आख्यान से प्रभावित है, ने प्राकृतिक आपदाओं को इंजीनियरिंग समस्याओं के रूप में देखने की प्रवृत्ति रखी है। बाढ़ अपर्याप्त जल प्रबंधन के कारण होती हैं। उचित प्रतिक्रिया बेहतर आधारभूत संरचना है - बड़े नहरें, मजबूत बांध, स्मार्ट जल निकासी।

कोई भी दृष्टिकोण पूरी तरह से सही या गलत नहीं है। लेकिन भिन्नता आकर्षक है।

नायक का व्यक्तित्व

नूह और यु दोनों को आदर्श आंकड़ों के रूप में प्रस्तुत किया गया है, लेकिन उनकी गुण पूरी तरह से भिन्न हैं।

नूह के गुण: - धार्मिकता (वह अकेला निर्दोष है) - आज्ञापालन (वह ठीक वही करता है जो भगवान का आदेश है) - विश्वास (वह भगवान की योजना पर विश्वास करता है) - धैर्य (वह जल के घटने की प्रतीक्षा करता है)

यु के गुण: - धैर्य (तेरह वर्षों का सतत श्रम) - आत्म-त्याग (बिना प्रवेश किए अपने घर के पास गुजरना) - बुद्धिमत्ता (अपने पिता की विफलता से सीखना) - व्यावहारिकता (जल को चैनल करना न कि रोकना)

नूह एक संत है। यु एक इंजीनियर है।

नूह की कहानी चुने जाने के बारे में है। यु की कहानी चुनाव करने के बारे में है - काम करने का चुनाव, बलिदान करने का चुनाव, समस्या को सुलझाने का चुनाव करने का।

यु की कथा में ऐसा क्षण है जो मुझे गहराई से प्रभावित करता है। वर्षों के श्रम के बाद, यु का शरीर टूट जाता है। उसके हाथों पर झुर्रियां होती हैं, उसकी त्वचा फटी हुई है, उसके पैर इतने क्षतिग्रस्त हैं कि वह मुश्किल से चल सकता है - वह एक विशिष्ट लंगड़ाते हुए चलन विकसित करता है जिसे "यु के कदमों" (禹步, Yǔ Bù) के रूप में जाना जाता है। बाद में, ताओइस्ट पुजारी इस लंगड़ाते चलन को एक अनुष्ठानिक आंदोलन के रूप में अपना लेते हैं, मानते हुए कि यह उन्हें यु की शक्ति से जोड़ता है।

यु का टूटता हुआ शरीर उसकी विश्वसनीयता है। यह साबित करता है कि उसने काम किया। नूह की विश्वसनीयता उसकी नैतिक पवित्रता है। यु की विश्वसनीयता उसकी शारीरिक पीड़ा है।

जानवर

दोनों कहानियों में जानवर होते हैं, लेकिन विशिष्ट रूप से भिन्न तरीकों से।

नूह जानवरों को बचाता है। वह हर प्रजाति के दो (या साफ प्रजातियों के सात, इस पर निर्भर करता है कि आप किस उत्पत्ति के पाठ को पढ़ते हैं) इकट्ठा करता है और उन्हें जहाज पर संरक्षित करता है। जानवर निष्क्रिय होते हैं - परिवहन के लिए माल। नूह का जानवरों के प्रति संबंध संरक्षणकारी है।

यु को जानवरों द्वारा मदद मिलती है। एक दिव्य कछुए (神龟, shén guī) अपनी पीठ पर शीरांग की मिट्टी को लादे रहता है। एक पीला ड्रैगन (黄龙, huáng lóng) अपने पूंछ को कीचड़ में खींचता है ताकि चैनल काट सके। एक सूअर जैसी प्राणी जिसे यिंगलॉन्ग (应龙, Yìng Lóng) कहा जाता है - एक पंखदार ड्रैगन - पहाड़ों के बीच अपने शरीर का उपयोग करता है।

नूह की कहानी में, मानव जानवरों को बचाते हैं। यु की कहानी में, जानवर मानवों को बचाते हैं। शक्ति की गतिशीलता पलट जाती है।

यह दोनों परंपराओं के बीच मानव-जानवर संबंध को देखने के तरीके में बड़े भिन्नता को दर्शाता है। बाइबिल की परंपरा जानवरों पर मानव प्रभुत्व की स्थापना करती है - भगवान नूह को सभी जीवों पर अधिकार देते हैं। चीनी परंपरा अधिक सहयोगी है - मानव और जानवर मिलकर काम करते हैं, हर कोई अपनी अद्वितीय क्षमताएं योगदान करता है।

परिणाम

बाढ़ के बाद क्या होता है, यह शायद सबसे प्रकट भिन्नता है।

नूह की बाढ़ के बाद, भगवान एक वाचा बनाते हैं। वह कभी भी पुनः जल द्वारा दुनिया को नष्ट न करने का वादा करते हैं। वह आकाश में इंद्रधनुष को एक चिन्ह के रूप में स्थापित करते हैं। भगवान और मानवता के बीच का संबंध नए शर्तों पर नवीनीकरण होता है।

यु की बाढ़ के बाद, यु राजा बन जाता है। वह शिया वंश की स्थापना करता है। वह चीन को नौ प्रांतों (九州, jiǔ zhōu) में बांटता है। वह एक उपहार और शासन की प्रणाली बनाता है। शासक और प्रजा के बीच का संबंध क्षमता के आधार पर स्थापित होता है - यु इसीलिए शासन करता है क्योंकि उसने समस्या सुलझाई।

नूह का परिणाम धार्मिक है। यु का परिणाम राजनीतिक है।

और यहां एक रोमांचक बिन्दु है: चीनी परंपरा में, शासन करने का अधिकार पानी प्रबंधित करने की क्षमता से स्पष्ट रूप से जुड़ा हुआ है। स्वर्ग का आदेश (天命, tiān mìng) - वह अवधारणा जो वंशानुगत शासन को वैध बनाती है - बाढ़ नियंत्रण से निकटता से जुड़ी हुई है। एक सम्राट जो नदियों का प्रबंधन नहीं कर सकता, स्वर्ग के आदेश को खो देता है। बाढ़ दैवीय दण्ड नहीं हैं; वे प्रशासनिक विफलता हैं।

यह जल प्रबंधन और राजनीतिक वैधता के बीच का संबंध हजारों वर्षों तक बना रहा। ग्रैंड नहर, पीला नदी का बांध, थ्री गोजेज डैम - ये केवल इंजीनियरिंग परियोजनाएं नहीं हैं। ये राजनीतिक प्राधिकरण के दावे हैं। हर चीनी शासक जो एक बांध बनाता है, किसी न किसी अर्थ में, यु की बाढ़ पर विजय को फिर से जी रहा है।

तुलना से क्या प्रकट होता है

इन दोनों बाढ़ की मिथकों की तुलना करने का उद्देश्य एक को "बेहतर" घोषित करना नहीं है। दोनों गहन कहानियां हैं जिन्होंने सभ्यताओं को आकार दिया है। लेकिन तुलना यह बताती है कि उन सभ्यताओं ने कौन से अलग रास्ते उठाए।

नूह की परंपरा एक ऐसी संस्कृति को जन्म देती है जो मुक्ति के लिए ऊपर देखती है - भगवान की ओर, स्वर्ग की ओर, दुनिया से परे सत्ता की ओर। जब आपदा आती है, तो आस्थावान प्रार्थना करते हैं।

यु की परंपरा एक ऐसी संस्कृति को जन्म देती है जो समाधान के लिए बाहर देखती है - परिदृश्य की ओर, इंजीनियरिंग की ओर, सामूहिक श्रम की ओर। जब आपदा आती है, तो सक्षम निर्माण करते हैं।

दोनों प्रतिक्रियाओं की अपनी ताकतें और अंधे स्थान हैं। नूह की परंपरा दुःख के आगे सांत्वना और अर्थ प्रदान करती है - यह आश्वासन कि कोई नियंत्रण में है, कि एक योजना है। यु की परंपरा कार्यकारी और प्रेरणा प्रदान करती है - यह विश्वास कि समस्याएं मानव प्रयास के माध्यम से हल की जा सकती हैं।

आधुनिक दुनिया को दोनों की आवश्यकता है। हमें यह स्वीकार करने के लिए विनम्रता चाहिए कि हम क्या नियंत्रित नहीं कर सकते और यह बदलने के लिए महत्वाकांक्षा चाहिए जो हम कर सकते हैं। हमें नूह का धैर्य और यु की स्थिरता चाहिए।

लेकिन यदि मुझे बढ़ती बाढ़ का सामना करने के लिए एक नायक चुनना हो? तो मैं इंजीनियर का चयन करूंगा।