TITLE: चीनी पौराणिक कथाओं में बाढ़ की किंवदंतियाँ: गुन यु और प्रलय EXCERPT: गुन यु और प्रलय

चीनी पौराणिक कथाओं में बाढ़ की किंवदंतियाँ: गुन यु और प्रलय

परिचय: चीनी ब्रह्मांड में महान बाढ़

बाढ़ की मिथक मानवता की सबसे सार्वभौमिक कहानियों में से एक है, जो मेसोपोटामिया से लेकर मैसोअमेरिका तक की संस्कृतियों में प्रकट होती है। चीनी पौराणिक कथाओं में, प्रलय की कहानी दो नायकों—गुन (鯀, Gǔn) और उसके पुत्र यु (禹, Yǔ)—के चारों ओर घूमती है, जिनके विपरीत दृष्टिकोण जल को नियंत्रित करने की गहरी अंतर्दृष्टियों को उजागर करते हैं, जो मानवता के प्रकृति के साथ संबंध, आकाशीय आज्ञा और अराजकता से सभ्यता की ओर संक्रमण के बारे में हैं।

पश्चिमी पौराणिक कथाओं की दंडात्मक बाढ़ों के विपरीत, जहाँ दिव्य क्रोध मानवता को पाप से शुद्ध करने की इच्छा रखता है, चीनी बाढ़ की कथा एक अधिक जटिल ब्रह्मांडीय चुनौती प्रस्तुत करती है। जल प्रारंभिक अराजकता का प्रतिनिधित्व करते हैं—सृष्टि से पहले की बिना भेदभाव वाली स्थिति में लौटने का—और उनका नियंत्रण ब्रह्मांडीय और सामाजिक व्यवस्था की स्थापना के समान हो जाता है। यह कहानी, जो Shanhai Jing (山海經, Shānhǎi Jīng, "पहाड़ियों और महासागरों का शास्त्र"), Shujing (書經, Shūjīng, "दस्तावेजों की पुस्तक") और विभिन्न हान राजवंश संकलनों में संरक्षित है, चीनी सभ्यता के लिए एक आधारभूत मिथक बनाती है।

प्रारंभिक प्रलय: सीमाहीन जल

प्राचीन ग्रंथों के अनुसार, सम्राट याओ (堯, Yáo) के शासनकाल में, दुनिया ने एक विनाशकारी बाढ़ का सामना किया जिसने सृष्टि को अपने मूल जल अराजकता में लौटने के लिए पैदा किया। Shanhai Jing में वर्णित ये जल आसमान तक पहुँचते हैं, पहाड़ों को डूबोकर और पहाड़ियों को समेटते हैं। बाढ़ केवल एक प्राकृतिक आपदा नहीं थी, बल्कि एक ब्रह्मांडीय संकट थी—आसमान, धरती और जल के बीच की सीमाएँ ढह गई थीं, जो ब्रह्मांड की संरचना को खतरे में डाल रही थीं।

Shujing में दर्ज है कि "जल ने आसमान पर अचानक हमला किया, और इसके विस्तार ने पहाड़ों को आलिंगन में ले लिया और पहाड़ियों को पार कर गया।" यह न तो बारिश थी और न ही नदियों का उफान; यह स्वयं प्रारंभिक महासागर था, हन डन (混沌, hùn dùn)—वह बिना भेदभाव वाली अराजकता जो उस समय विद्यमान थी जब ब्रह्मांड को क्रम में लाया गया था—जो सभ्यता की नाजुक संरचनाओं के खिलाफ फिर से उभर रहा था।

इस संदर्भ में, बाढ़ शारीरिक खतरे से अधिक का प्रतिनिधित्व करती है। यह वापसी के लगातार खतरे का प्रतीक है, यह संभावना कि सभी मानव उपलब्धियाँ वापस निराकारता में समाहित हो सकती हैं। लोग फसलें नहीं बो सकते, घर नहीं बना सकते, या उन अनुष्ठानों को बनाए नहीं रख सकते जो आसमान और धरती को जोड़ते थे। समाज खुद को डूबते हुए देख रहा था।

गुन: त्रासदियों का नायक और उसकी चुराई हुई सम्पत्ति

इस अस्तित्व संकट का सामना करते हुए, सम्राट याओ ने किसी को खोजा जो जल को नियंत्रित कर सके। एकत्रित nobles ने गुन का नाम लिया, जिसे विभिन्न ग्रंथों में एक मंत्री, पीला सम्राट (黃帝, Huángdì) का वंशज, या यहां तक कि ऐश्वर्य से जुड़े एक दिव्य प्राणी के रूप में वर्णित किया गया है।

बाढ़ नियंत्रण के लिए गुन का दृष्टिकोण एक विशेष दर्शन को दर्शाता था: बल के माध्यम से नियन्त्रण। उसने विशाल तटबंध और बाँध बनाने का प्रयास किया, जल को दीवारों के भीतर बंद करने और उसे अधीन करने की कोशिश की। गुन ने इस कार्य में नौ साल बिताए, बाढ़ के प्रभावित प्रदेशों में जमीनी काम और बाधाएँ बनाईं।

लेकिन गुन के पास एक गुप्त हथियार था। Shanhai Jing और बाद के ग्रंथों जैसे Huainanzi (淮南子, Huáinánzǐ) के अनुसार, गुन ने एक जादुई पदार्थ xirang (息壤, xīrǎng)—शाब्दिक रूप से "साँस लेने वाली मिट्टी" या "आत्म-नवीकरण वाली धरती"—सर्वशक्तिमान देवता शाङ्दि (上帝, Shàngdì) से या कुछ संस्करणों में, आकाशीय सम्राट (天帝, Tiāndì) से चुराया।

xirang कोई साधारण मिट्टी नहीं थी। यह अद्भुत मिट्टी अंतहीन रूप से बढ़ने और फैलने की क्षमता रखती थी, जो अपने आप को पुनर्जनित करती थी जब भी जितनी मात्रा की आवश्यकता होती थी। इस पदार्थ के साथ, गुन सिद्धांत में ऐसे तटबंध बना सकता था जो जल के कटाने से तेज़ी से बढ़ें, दीवारें जो किसी भी बाढ़ की ऊँचाई से ऊँची उठें।

xirang की चोरी एक गहरे पौराणिक क्षण का प्रतिनिधित्व करती है—मानवता (या इसके प्रतिनिधि) ने पृथ्वी के मुद्दों को हल करने के लिए दिव्य शक्ति चुराई। यह विश्व संस्कृतियों में अन्य चोरी की मिथक का प्रतिध्वनि करती है, जैसे कि प्रोमेथियस द्वारा आग चुराना या माउई द्वारा सूर्य को पकड़ना। लेकिन उन कहानियों के विपरीत जहाँ चोरी मानव प्रगति की ओर ले जाती है, गुन की चोरी त्रासदी में समाप्त होती है।

गुन की असफलता और फाँसी

xirang का उपयोग करने के बावजूद, गुन विफल रहा। नौ वर्षों की मेहनत के बाद, बाढ़ नियंत्रित नहीं हुई। ग्रंथ इस विफलता के लिए विभिन्न स्पष्टीकरण प्रदान करते हैं। कुछ का सुझाव है कि गुन की नियंत्रण उपाय मौलिक रूप से दोषपूर्ण थी—आप अराजकता को दीवारों से बंद नहीं कर सकते; आप केवल इसे चैनल कर सकते हैं। अन्य यह संकेत करते हैं कि xirang, चोरी की गई होने के नाते, स्वर्गीय स्वीकृति के बिना सही ढंग से कार्य नहीं कर सकता था।

परिणाम गंभीर थे। सम्राट शुन (舜, Shùn), जिन्होंने याओ की जगह ली थी, ने गुन की असफलता के कारण उसकी फाँसी का आदेश दिया। इस फाँसी का स्थान ग्रंथों में भिन्न होता है—कुछ इसे युशान (羽山, Yǔshān, "पंखा पर्वत") पर रखते हैं, जबकि दूसरों में विभिन्न पवित्र चोटियों पर। फाँसी की विधि भी अलग-अलग है: कुछ ग्रंथों में कहा गया है कि उसे बस मार दिया गया, जबकि अन्य में उसे बाँधकर मरने के लिए छोड़ना बताया गया है।

लेकिन गुन की मृत्यु उसकी कहानी का अंत नहीं थी। Shanhai Jing के अनुसार, गुन का शव सड़ नहीं गया। तीन वर्षों तक, उसकी लाश बिना बिगड़े रही, किसी दिव्य या जादुई शक्ति द्वारा संरक्षित। अंततः, किसी ने (ग्रंथों में यह स्पष्ट नहीं है कि कौन—कुछ कहते हैं स्वयं शाङ्दि, जबकि अन्य एक आकाशीय अधिकारी) ने एक wu dao (巫刀, wū dāo)—एक शमनिक या जादुई blade—का उपयोग करके गुन का पेट खोला।

गुन के शरीर से उसका पुत्र यु बाहर आया। कुछ संस्करण यह वर्णन करते हैं कि यु गुन के शव के अंदर तीन वर्षों तक गर्भाधान कर रहा था; अन्य सुझाव देते हैं कि यु गुन के परिवर्तन से पैदा हुआ। कुछ खातों में, गुन स्वयं एक प्राणी में परिवर्तित हो जाता है—कभी-कभी इसे पीला ड्रैगन (黃龍, huánglóng) के रूप में, कभी-कभी पीला भालू (黃熊, huángxióng) के रूप में, या Shanhai Jing में तीन-पैर वाले कछुए के रूप में वर्णित किया गया है जो पंखों वाली गहराई (羽淵, Yǔyuān) में डूब जाता है।

यह अजीब जन्म कथा गहरे प्रतीकात्मक महत्व को लिए हुए है। यु मृत्यु और विफलता से बाहर आता है, representing एक नई पीढ़ी और एक नए दृष्टिकोण का प्रतीक। तीन वर्षों की गर्भावस्था एक ब्रह्मांडीय तैयारी की अवधि का सूचक है, जबकि भयंकर कटाई सीमाओं के टूटने को दर्शाती है जो आवश्यक है।