Mitos Banjir: Nuh vs Gun-Yu
Setiap peradaban besar memiliki cerita banjir. Orang Mesopotamia memiliki Utnapishtim. Orang Yunani memiliki Deukalion. Orang Hindu memiliki Manu. Orang Maya memiliki Hunahpu. Dan dua narasi banjir paling berpengaruh dalam budaya dunia — cerita Alkitab tentang Nuh dan cerita Tiongkok tentang Gun dan Yu — sangat berbeda dalam pendekatan mereka terhadap bencana yang sama.
Satu cerita tentang ketaatan. Yang lain tentang rekayasa teknik.
Perbedaan tunggal itu memberi tahu Anda lebih banyak tentang perbedaan antara peradaban Barat dan Tiongkok daripada seribu buku sejarah.
Latar Belakang: Mengapa Banjir Terjadi?
Kedua cerita dimulai dengan dunia yang rusak, tetapi sifat kerusakannya berbeda.
Dalam Kitab Kejadian, banjir adalah hukuman. Tuhan memandang manusia dan melihat kejahatan: "segala kecenderungan hati manusia selalu jahat sepanjang waktu" (Kejadian 6:5). Banjir adalah hukuman ilahi — tombol reset yang ditekan oleh sang pencipta yang kecewa. Hanya Nuh, yang "benar" dan "tak bercacat," yang layak selamat.
Dalam tradisi Tiongkok, banjir bukan hukuman. Itu adalah bencana alam — atau lebih tepatnya, ketidakseimbangan kosmik. Versi yang paling umum melacak banjir kepada pertarungan antara dewa air Gonggong (共工, Gòng Gōng) dan dewa api Zhurong (祝融, Zhù Róng). Ketika Gonggong kalah, ia menghantam kepalanya ke Gunung Buzhou (不周山, Bù Zhōu Shān), salah satu tiang yang menopang langit. Langit menjadi miring, air mengalir ke tenggara, dan dunia pun terbanjiri.
Perhatikan perbedaannya. Dalam versi Alkitab, manusia menyebabkan banjir melalui kegagalan moral. Dalam versi Tiongkok, para dewa menyebabkan banjir melalui konflik mereka sendiri. Manusia adalah korban, bukan pelaku.
| Aspek | Nuh (Alkitab) | Gun-Yu (Tiongkok) | |-------------------|----------------------------------|----------------------------------------| | Penyebab banjir | Kejahatan manusia | Pertarungan kosmik antar dewa | | Banjir sebagai... | Hukuman | Bencana alam | | Peran manusia | Orang berdosa yang dihukum | Korban yang perlu diselamatkan | | Sikap ilahi | Marah, kecewa | Variatif — beberapa dewa membantu, beberapa tidak | | Durasi | 40 hari hujan + ~1 tahun total | Generasi (puluhan hingga ratusan tahun) | | Lingkup geografis| Global | Terutama DAS Sungai Kuning |Tanggapan: Pasif vs Aktif
Di sinilah cerita-cerita itu berbeda secara dramatis.
Respons Nuh terhadap banjir adalah ketaatan. Tuhan memerintahkannya membangun sebuah bahtera. Nuh membangunnya. Tuhan menyuruh mengumpulkan binatang. Nuh mengumpulkan binatang. Tuhan menyuruh masuk ke dalam bahtera. Nuh masuk ke dalam bahtera. Kemudian Nuh menunggu. Ia menunggu hujan berhenti, air surut, burung merpati kembali dengan ranting zaitun. Kebajikan Nuh adalah kesabaran dan iman.
Respons Tiongkok adalah kebalikan. Aktif, teknis, dan — dalam iterasi pertamanya — gagal secara tragis.
Upaya Gun: Metode yang Salah
Pahlawan Tiongkok pertama yang menghadapi banjir adalah Gun (鲧, Gǔn), ayah Yu. Pendekatan Gun adalah membangun bendungan dan penghalang — untuk memblokir air, menahannya, mengekangnya. Ia bahkan mencuri sebuah tanah liat ajaib yang dapat mengembang dengan sendirinya...