Nüwa (女娲 Nǚwā) adalah dewi yang bosan pada suatu sore dan memutuskan untuk membuat manusia. Tentu saja ini adalah penyederhanaan yang berlebihan, tetapi inti dari mitos ini sebenarnya adalah tentang makhluk ilahi yang memandang dunia kosong dan berpikir bahwa dunia itu membutuhkan teman. Apa yang dia lakukan selanjutnya — membentuk manusia dari tanah kuning, lalu bermalas-malasan dan membuang lumpur dari tali untuk memproduksinya secara massal — adalah salah satu kisah penciptaan paling manusiawi dalam mitologi mana pun.
Tanah Liat dan Tali
Versi paling awal mengenai mitos penciptaan berasal dari Fengsu Tongyi (风俗通义 Fēngsú Tōngyì), sebuah teks Dinasti Han karya Ying Shao (应劭 Yīng Shào), yang ditulis sekitar tahun 195 M. Ceritanya seperti ini:
Setelah langit dan bumi dipisahkan (oleh Pangu, dalam beberapa versi), Nüwa berjalan sendirian di dunia yang kosong. Dia sampai di tepi sungai, melihat bayangannya di air kuning, dan mulai membentuk sosok dari tanah liat kuning (黄土 huángtǔ) di tepi sungai. Dia dengan hati-hati memahatnya – lengan, kaki, wajah, jari – dan ketika dia menghirupnya, semuanya menjadi hidup.
Tapi ini pekerjaan yang lambat. Satu gambar pada satu waktu, masing-masing dibuat dengan tangan. Nüwa memandangi bumi yang luas dan kosong dan menyadari bahwa dia akan berada di sini selamanya. Jadi dia mengambil tali (atau tanaman merambat – teksnya berbunyi 绳 shéng), mencelupkannya ke dalam lumpur, dan menjentikkannya. Setiap tetesan yang mendarat menjadi manusia.
Di sinilah hal itu menjadi bermuatan politis: tokoh-tokoh kerajinan tangan menjadi bangsawan dan bangsawan (贵人 guìrén). Yang menjentikkan tali menjadi rakyat jelata (凡人 fánrén). Struktur kelas Tiongkok kuno, dibenarkan oleh mitos penciptaan. Nyaman, itu.
Nüwa Sebelum Mitos Penciptaan
Kisah penciptaan sebenarnya merupakan tambahan yang relatif terlambat dalam mitologi Nüwa. Dalam Shanhai Jing (山海经 Shānhǎi Jīng), dia muncul tanpa narasi penciptaan sama sekali. Teks tersebut menyebutkan "女娲之肠" (Nǚwā zhī cháng) — "usus Nüwa" — yang berubah menjadi sepuluh dewa setelah kematiannya. Itu saja. Tidak ada tanah liat, tidak ada manusia, hanya usus dewa yang menjadi dewa.
Chu Ci (楚辞 Chǔcí, "Lagu-Lagu Chu"), yang berasal dari abad ke-4 hingga ke-3 SM, mengajukan pertanyaan provokatif melalui penyair Qu Yuan (屈原 Qū Yuán):
> 女娲有体,孰制匠之？
"Nüwa memiliki tubuh — siapa yang membuatnya?"
Jika Nüwa menciptakan manusia, siapa yang menciptakan Nüwa? Teksnya tidak menjawab. Itu hanya bertanya. Dua ribu tahun kemudian, kami masih bertanya.
Memperbaiki Langit: Separuh Kisah Lainnya
Kebanyakan orang mengenal Nüwa sebagai pencipta umat manusia, namun mitos besar lainnya bisa dibilang lebih dramatis. Huainanzi (淮南子 Huáinánzǐ) menceritakan kisah:
Dewa air Gonggong (共工 Gònggōng), dalam kemarahan setelah kalah dalam pertempuran memperebutkan supremasi, membenturkan kepalanya ke Gunung Buzhou (不周山 Bùzhōu Shān), salah satu pilar yang menopang langit. Pilar itu pecah. Langit terbuka. Kebakaran dan banjir melanda bumi. Dunia telah berakhir.
Nüwa melangkah masuk. Dia:
1. Peleburan batu lima warna (五色石 wǔsè shí) untuk menambal langit yang pecah 2. Potong kaki kura-kura raksasa (鳌 áo) untuk menggantikan tiang yang patah 3. Membakar alang-alang untuk membendung air banjir 4. Membunuh seekor naga hitam (黑龙 hēilóng) yang meneror masyarakat
Batu lima warna ini sangat menarik. Huainanzi menetapkan lima warna — biru/hijau (青 qīng), merah (赤 chì), kuning (黄 huáng), putih (白 bái), dan hitam (黑 hēi) — sesuai dengan Lima Elemen (五行 wǔxíng) dan lima arah. Nüwa tidak hanya menambal lubang; dia memulihkan tatanan kosmik menggunakan bahan-bahan dasar alam semesta.
Pertanyaan Tubuh Ular
Teks klasik secara konsisten menggambarkan Nüwa memiliki tubuh bagian atas manusia dan tubuh bagian bawah ular (人首蛇身 rénshǒu shéshēn). Ukiran batu Dinasti Han sering menggambarkannya seperti ini, sering kali terjalin dengan Fuxi (伏羲 Fúxī), saudara laki-laki-suaminya, dengan ekor ular mereka melingkar. Pada catatan terkait: Pangu dan Telur Kosmik: Mitos Penciptaan Tiongkok.
| Atribut | Nuwa 女娲 | Fuxi伏羲 | |-----------|----------|----------| | Tubuh | Hibrida manusia-ular | Hibrida manusia-ular | | Simbol | Kompas (规 guī) | Kotak (矩 jǔ) | | Domain | Bumi, ciptaan | Surga, peradaban | | Penemuan | Manusia, pernikahan | Menulis, memancing, memasak |Kompas dan persegi sangat penting karena mewakili alat tatanan kosmik. Nüwa dengan kompasnya menggambar lingkaran surga; Fuxi dengan perseginya mengukur sudut bumi. Bersama-sama, mereka membentuk geometri dasar alam semesta. Anda dapat melihat gambaran ini pada lukisan makam Dinasti Han di seluruh provinsi Shandong dan Sichuan.
Mengapa Tanah Liat Kuning?
Pemilihan tanah kuning tidaklah sembarangan. Lembah Sungai Kuning (黄河流域 Huánghé Liúyù) — tempat lahirnya peradaban Tiongkok — ditandai dengan tanahnya yang gembur, lumpur kuning halus yang sangat subur dan mudah berjamur. Orang-orang yang pertama kali menceritakan mitos ini tinggal di bumi kuning. Rumah mereka terbuat dari itu. Tanaman mereka tumbuh di sana. Tentu saja dewi ciptaan mereka menggunakannya untuk membuat manusia.Ada juga simbolisme warna yang bekerja. Kuning (黄 huáng) adalah warna pusat dalam kosmologi Tiongkok, dikaitkan dengan elemen tanah dan kaisar. Manusia, yang terbuat dari tanah liat kuning, secara harfiah adalah anak-anak bumi — membumi, terpusat, terhubung dengan tanah.
Warisan Nüwa dalam Kebudayaan Tiongkok
Pengaruh Nüwa jauh melampaui mitologi:
- Adat istiadat pernikahan: Secara tradisi, ia dianggap sebagai penemu pernikahan (制婚姻 zhì hūnyīn), dan beberapa daerah masih menyebut namanya dalam upacara pernikahan - Kuil Nüwa (娲皇宫 Wāhuáng Gōng) di provinsi Hebei, dibangun di atas tebing, telah menjadi situs ziarah sejak Dinasti Qi Utara (550–577 M) - Sastra: Dalam "Journey to the West" (西游记 Xīyóu Jì), batu yang melahirkan Sun Wukong dikatakan sebagai salah satu sisa batu penambal langit milik Nüwa - Media modern: Film animasi tahun 2021 "Dewa Baru: Nezha Reborn" (新神榜：哪吒重生) dan sejumlah permainan menampilkan Nüwa sebagai karakterKoneksi ke Sun Wukong (孙悟空 Sūn Wùkōng) sangat menyenangkan. Tokoh paling pemberontak dalam sastra Tiongkok lahir dari sebuah batu sisa dari tindakan perbaikan paling tanpa pamrih dalam mitologi Tiongkok. Ada tesis di suatu tempat.
Dewi Yang Bekerja
Yang paling mengejutkan saya tentang Nüwa adalah dia adalah dewi pekerja. Dia tidak mencipta dari singgasananya atau dengan lambaian tangannya. Dia terjatuh ke dalam lumpur. Dia mencium batu. Dia memotong kaki kura-kura. Dia membakar alang-alang. Setiap tindakan penciptaan dan perbaikan melibatkan kerja fisik, dan teks-teks tersebut tidak segan-segan menunjukkan dia menjadi lelah - oleh karena itu dilakukan jalan pintas.
Dalam tradisi mitologi di mana banyak dewa berada jauh dan birokratis, Nüwa adalah orang yang aktif. Dia melihat masalah dan memperbaikinya. Dia melihat dunia yang kosong dan mengisinya. Tidak ada rapat komite, tidak ada dokumen surgawi. Hanya seorang dewi, tanah liat, dan keinginan untuk membuat sesuatu menjadi hidup.