山海京の魔法の遺物

*"西山经"、"Xī Shan Jīng"の中に、いつも奇妙に具体的だと感じている一節があります。そこには、中曲山で見つかった石があり、それを持ち歩くと道に迷うことがなくなると説明されています。大きな武器ではありません。世界を終わらせるお守りではありません。自分の方向性を保ってくれるただの石。

それが山海景のアーティファクトの特徴です。それらはすべて落雷や炎の剣ではありません。中には非常に実践的なものもあります。他の人は恐ろしいほど強力です。そして、中には非常に奇妙であるため、学者たちはそれらが実際に何をするのかについて何世紀にもわたって議論し続けています。

カタログとしてのテキスト

"山海経"（山海经、Shān HƎi Jīng）は、通常 山と海の古典 と訳されていますが、小説ではありません。それは実際には宗教的な文書でもありません。それは、紀元前約 4 世紀から漢王朝初期の間に編纂された古代のフィールドガイドのようなものです。この本には、地理、生き物、鉱物、植物、そしてそう、驚異的な力を持つ物体がカタログ化されています。

アーティファクトセクションを魅力的なものにしているのは、淡々としたトーンです。文章はドラマチックではありません。 "この山にはこの石があり、この石をこのように使うとこうなる"とだけ書かれています。散文の平坦さにより、主張はほとんど科学的であるように感じられ、あたかも著者が魔法ではなく自然現象を記録していると心から信じているかのようです。

権力のカテゴリ

何年もかけて山海景の 18 章を読み通した結果、私はその遺物を大まかなカテゴリーに分類することができました。これは正式な分類法ではありません - おそらく学者は私の分類に異論を唱えるでしょう - しかし、記載されている膨大な量のオブジェクトを理解するのに役立ちます。

|カテゴリー |中国語用語 |ピンイン |機能 |例 | |----------|---------------|----------|----------|-----------| |守護石 | 护身石 |フシンシー |邪気を払い、病気を防ぐ |中曲山の石 | |翡翠の道具 | 玉器 |ユーチー |精霊とのコミュニケーション、儀式の力 |翡翠バイディスク、翡翠タブレット | |薬用植物 | 仙草 |仙草 |病気を治し、長寿を得る |霊芝、さまざまなハーブ | 写真 |ブロンズミラー | 铜镜 |桐京 |真の姿を明らかにし、悪魔を追い払う |西の山の鏡 | 写真 |方向性ツール | 指南器 |志南旗 |ナビゲーション、方向 |南を向く石 | 写真 |変換オブジェクト | 变化器 |辺華奇 |形状変化、透明化 |神話上の獣の毛皮と羽 | 写真 神話上の獣の毛皮と羽

翡翠の執着

山海京の遺物の説明の中で、玉 (玉) ほど頻繁に登場する素材はありません。古代中国文化について少しでも知っていれば、これは驚くべきことではありません。翡翠は山の濃縮されたエッセンス、美徳そのものの物理的な現れであると考えられていました。しかし、"山海経"は、ほとんどの文書が敢えて試みている以上に、翡翠の性質をさらに深く取り上げています。

*北山经、Běi Shan Jīng) には、翡翠が育つ管涔山と呼ばれる山があります。テキストでは翡翠がまるで生き物のように扱われているため、私は意図的に"育つ"という言葉を使用しています。この山の翡翠を身に着けると、疫病にかからなくなると言われています。耐性がない。免疫。

そして、神話の中で特別な位置を占める崑崙山の翡翠もあります。崑崙翡翠は単に身を守るだけではなく、神々が独自の道具を作るための原料であると言われています。西王母、西王母（Xī Wáng MƔ）は、死そのものを逆転させることができる翡翠の道具を持っていると言われています。

興味深い問題は、これらの説明が翡翠の性質についての実際の信念を反映しているのか、それとも文学的な装飾なのかということです。考古学的証拠は前者を示唆しています。漢の時代の翡翠の埋葬服（何千もの翡翠の破片を金線で縫い合わせて作られた並外れた全身覆い）は、本物の人々が翡翠が死後の体を保存できると心から信じていたことを示しています。山海京の翡翠に関する主張は異常値ではない。それらはより広範な文化的信念の一部です。

物事を行う石

山海景には翡翠以外にも、特定の、しばしば奇妙な特性を持つ石がたくさんあります。私が特に魅力的だと思うサンプルを次に示します。

丹雪山の光石 (丹穴山、Dān Xué Shan): 夜になると光る赤い石。一部の学者は、これは蛍光鉱物、おそらく辰砂、または燐光を示すある種の方解石を指すのではないかと推測しています。テキストには、粉末に砕いて"心の闇を照らす"ために使用できると書かれており、それは文字通り（ランプ）または比喩的（精神的な啓発）である可能性があります。おそらく両方でしょう。

鍾首山の音石 (钟首山、Zhōng Shƒu Shan): 叩くと楽音を発する石。これはほぼ確実に本物です。中国には、澄んだ鐘のような音を出す石鐘楽器 (磬、qìng) の長い伝統があります。山海景の寄稿では、この特定の山の石が雨を呼び起こす音を発すると主張している。

浮遊石: いくつかの箇所で水に浮く石について言及しています。これを純粋な空想として片付ける前に、軽石、つまり浮くほど軽い火山石について考えてみましょう。中国には火山地帯があり、古代の旅行者が軽石に遭遇し、地質学的説明が不足しているにもかかわらず、軽石に超自然的な性質があると考えたということは十分に考えられます。

ブロンズミラーの伝統

青銅鏡 (铜镜、tóng jìng) は、山海京の神話上の遺物と実際の考古学上の品物との間の橋渡しとなるため、特別な注目に値します。中国の墓からは何千枚もの青銅鏡が発掘されており、その多くは宇宙論的なイメージ、つまり四方向の動物、星図、守護力を主張する碑文などで装飾されています。

"山海経"には、姿を変える悪魔の真の姿を明らかにすることができる鏡について説明されています。この信念は何千年も続きました。唐の時代の物語では、狐狸精、húli jīng の霊が青銅の鏡に反射して現れるとされています。鏡は真実を作り出すのではなく、幻想を取り除きます。

ここには哲学的に興味深いものがあります。真実を明らかにする鏡としての鏡は、古代中国人が欺瞞を一種のオーバーレイ、つまり現実の上に重ねる偽の表面として考えていたことを示唆しています。アーティファクトは何も追加しません。それは嘘を差し引きます。これは、魔法に対するアプローチが西洋の伝統とは根本的に異なります。西洋の伝統では、魔法のオブジェクトは通常、力を"追加"します（あらゆるものを切り裂く剣、願いを叶える指輪）。

武器 — それともそれですか?

"山海景"は、たとえば北欧神話やギリシャの叙事詩と比べると驚くほど武器が少ない。武器が登場する場合、その戦闘効果ではなく、その材料構成の観点から説明されることがよくあります。

本文では特定の山の金属から鍛造された剣について言及しているが、刃の鋭さよりも山の霊的特性に重点が置かれている。崑崙山の鉄で作られた剣は、よく鍛えられているから強力なのではなく、崑崙が世界の軸であり、天と地をつなぐ山であるため強力なのです。

これは、中国の魔術的思考におけるより広範な原則を反映しています。つまり、物体の力はその形ではなく、その起源に由来します。何かがどこから来たのかは、それがどのように見えるかよりも重要です。神聖な山から採れた普通の石は、普通の採石場で採れた精巧な彫刻が施された宝石よりも優れています。

人工物としての植物

山海景は、西洋神話では通常そうではない方法で、人工物と自然物との間の境界線を曖昧にします。特に植物は、特定の、信頼性が高く、再現可能な効果を持つオブジェクトである人工物として扱われます。

最も有名なのはおそらく、中国の神話全体に登場する"不死のキノコ"である霊芝（灵芝、líng zhī）でしょう。しかし、"山海経"には、特定の特性を持つ数十の植物がカタログ化されています。

- Mí gƔ 草 (迷谷草): これを食べると道に迷ってしまいます。前述した方位石の反対です。 - Shā Táng 木 (沙棠树): その果実を食べると、食べた人は溺れずに水に浮くことができます。 - Wén jīng plant (文茎): これを身に着けると恐怖を防ぐことができます。正確には勇気ではなく、恐怖がなくなることです。

これらの植物工芸品について私が驚かされるのは、その特異性です。彼らは一般的な"力"を与えません。それぞれが正確に 1 つのことを行います。この粒度は、"山海経"の著者たちが薬理学的な考え方、つまりハーブの膨大なカタログとその特定の用途を備えた伝統的な中国医学を生み出したのと同じ考え方に基づいて研究していたことを示唆しています。

信念の問題

"山海経"を編纂した人々は実際にこれらの遺物を信じていたのだろうか？答えは単純な"はい"か"いいえ"よりも微妙なものだと思います。関連資料: The Jade Palace of Kunlun: Home of the Queen Mother of the West。

この文書はおそらく複数の著者によって数世紀にわたって編集されたものと考えられます。いくつかの文章は本物の旅行記のように読めます。つまり、地元の伝説で飾られた、本物の鉱物を含む実際の場所の説明です。純粋な神話のように読めるものもあり、正典の形に石灰化するまで語り継がれてきた物語です。

しかし、私が最も興味深いと思うのは、山海京ではこの 2 つを区別していないことです。本物の山の実際の鉱床に関する一節は、その鉱物の超自然的な性質についての主張にシームレスに流れ込みます。口調の変化はなく、"そして地元の人はそれを信じている..."という修飾語もありません。自然と超自然は同じ領域を占めます。

これは世間知らずではありません。それは異なる認識論であり、何が知識としてカウントされるかについての異なる理論です。山海景の世界観では、石の物理的特性とその精神的特性は等しく現実であり、等しく観察可能で、等しく記録する価値があります。現代の"科学"と"魔法"の区別はまったく当てはまりません。

レガシー

山海京の遺物はページに残りませんでした。彼らはあらゆるレベルで中国文化に浸透しました。

先ほど述べた翡翠の埋葬服もその一例です。悪霊を追い払うために戸口に青銅の鏡を吊るすという伝統も、一部の農村地域では今でも行われています。伝統的な中国医学の薬局方全体は、自然物とその効果をカタログ化する山海​​経のアプローチに負っています。

現代の中国のファンタジー文学やゲームでも、山海京の工芸品の伝統に大きく依存しています。大人気のゲーム 原神 には、テキストから直接引用された可能性のあるアーティファクトが登場します。オブジェクトのパワーは、地理的起源、材料構成、自然界とのつながりに由来します。

山海京の遺物は、"魔法"が多くの場合"まだ理解していない科学"、より正確には"もはや共有されていない語彙で記述された科学"であることを思い出させます。浮遊する石の中にはおそらく軽石もあったと思われる。それらの光る鉱物の一部はおそらく燐光を発していました。そして、それらの翡翠のお守りの中には、おそらく所有者を安心させる美しい石もあったでしょう。

しかし、それらすべてではありません。山海景には、安易な合理化に抵抗する謎、既知の物質や現象にマッピングされないオブジェクトが含まれています。そしてそれが、学者たち、そして私のような読者たちを、この奇妙で古代の、際限なく魅力的なテキストに立ち返らせる理由なのです。