TITLE: Empat Lautan dalam Shanhai Jing EXCERPT: Empat Lautan dalam Shanhai Jing

Empat Lautan dalam Shanhai Jing: Sempadan Kosmos Cina Purba

Shanhai Jing 山海经 (Shānhǎi Jīng, Klasik Gunung dan Laut) mempersembahkan salah satu kerangka kosmologi yang paling menarik dalam kesusasteraan Cina purba—sebuah dunia yang dibatasi dan ditentukan oleh empat lautan besar. Lautan ini bukan sekadar badan air dalam erti geografi; ia mewakili tepi konseptual alam semesta yang diketahui, ruang liminal di mana peradaban bertemu dengan kekacauan, dan tempat tinggal makhluk luar biasa yang mencabar pemahaman kita tentang tatanan semula jadi.

Kerangka Kosmologi Empat Lautan

Dalam pandangan dunia yang dipersembahkan oleh Shanhai Jing, empat lautan—东海 (Dōnghǎi, Laut Timur), 西海 (Xīhǎi, Laut Barat), 南海 (Nánhǎi, Laut Selatan), dan 北海 (Běihǎi, Laut Utara)—membentuk sempadan segi empat di sekitar daratan pusat di mana manusia tinggal. Konsep ini mencerminkan pemahaman Cina purba tentang ruang yang secara asasnya berorientasikan pada arah kardinal, dengan setiap arah mempunyai karakter, asosiasi, dan penghuni supernatural yang tersendiri.

Teks ini menggambarkan lautan ini bukan sebagai kawasan air yang seragam, tetapi sebagai alam yang berbeza, masing-masing dengan ciri, makhluk, dan kepentingan unik. Lautan berfungsi pelbagai dalam kosmologi: mereka adalah penghalang fizikal yang memisahkan pusat yang beradab dari pinggiran liar, tempat penyimpanan sumber berharga dan fenomena aneh, serta rumah kepada dewa, roh, dan raksasa yang mewakili kuasa misteri alam.

Laut Timur: Pintu Masuk ke Matahari Terbit

Laut Timur memegang kepentingan khusus dalam Shanhai Jing, mungkin kerana ia mewakili sempadan maritim yang paling mudah diakses bagi orang Cina purba. Teks ini menggambarkannya sebagai alam di mana matahari memulakan perjalanan harian, menjadikannya tempat permulaan, pembaharuan, dan kepentingan surgawi.

Geografi Mitologi dan Pulau-Pulau

Di dalam Laut Timur, Shanhai Jing menetapkan beberapa pulau dan wilayah mitologi. Yang paling ketara, ia menyebut 度朔山 (Dùshuò Shān), sebuah gunung yang menjulang dari laut di mana sebatang pokok pic yang besar tumbuh. Pokok ini, menurut teks, menjangkau tiga ribu li 里 (unit jarak tradisional Cina), dan berfungsi sebagai tempat tinggal dua penjaga ilahi, 神荼 (Shéntú) dan 郁垒 (Yùlěi), yang melindungi daripada roh jahat. Mitos ini kemudiannya mempengaruhi tradisi Tahun Baru Cina, di mana imej penjaga ini diletakkan di pintu untuk perlindungan.

Teks ini juga menggambarkan 流波山 (Liúbō Shān, Gunung Liubo), yang terletak tujuh ribu li ke dalam Laut Timur. Gunung ini dikatakan mengandungi kuantiti besar batu permata dan logam berharga, dan dihuni oleh makhluk yang dipanggil 夔 (kuí)—sebuah haiwan berkaki satu yang menyerupai lembu, penampilannya disertai oleh angin dan hujan, dan raungannya berbunyi seperti guruh. Maharaja Kuning 黄帝 (Huángdì) dikatakan telah menangkap makhluk ini dan mengubah kulitnya menjadi gendang, bunyi gendang itu dapat didengar sejauh lima ratus li.

Makhluk di Perairan Timur

Laut Timur dipenuhi dengan kehidupan marin yang luar biasa. Teks ini menggambarkan ikan dengan ukuran yang sangat besar, termasuk 鲲 (kūn), makhluk yang begitu luas sehingga saiznya diukur dalam ribuan li. Ikan ini kemudiannya akan diabadikan dalam Zhuangzi 庄子, di mana ia berubah menjadi burung raksasa 鹏 (péng, Peng), walaupun naratif transformasi ini tidak muncul dalam Shanhai Jing itu sendiri.

Makhluk lain yang ketara adalah 陵鱼 (língyú), yang digambarkan mempunyai wajah dan tangan manusia, dengan badan ikan. Ia mengeluarkan bunyi seperti itik mandarin dan dianggap sebagai omen—kehadirannya menandakan hasil tuaian yang melimpah. Makhluk seperti ini mengaburkan sempadan antara manusia dan haiwan, mencadangkan sifat liminal lautan sebagai ruang di mana kategori normal runtuh.

Laut Barat: Alam Matahari Terbenam dan Immortal

Jika Laut Timur mewakili permulaan, Laut Barat melambangkan akhir, transformasi, dan pencarian keabadian. Laut ini dikaitkan dengan matahari terbenam dan mengandungi beberapa lokasi mitologi yang paling penting dalam kosmologi Cina.

Gunung Kunlun dan Geografi Ilahi

Walaupun secara teknikalnya adalah satu rangkaian gunung, 昆仑山 (Kūnlún Shān, Gunung Kunlun) sangat berkait rapat dengan Laut Barat dalam geografi Shanhai Jing. Teks ini menggambarkan Kunlun sebagai ibu kota duniawi bagi 天帝 (Tiāndì, Maharaja Surgawi), satu paksi kosmik yang menghubungkan langit dan bumi. Gunung ini dikatakan dijaga oleh 陆吾 (Lùwú), seorang dewa dengan badan harimau, sembilan ekor, wajah manusia, dan kuku harimau.

Kawasan Laut Barat juga merupakan rumah kepada 弱水 (Ruòshuǐ, Air Lemah), satu badan air misteri yang begitu kurang daya apung sehingga bahkan bulu tidak dapat terapung di atasnya. Air paradoks ini berfungsi sebagai penghalang semula jadi yang melindungi ruang paling suci daripada kemasukan manusia, muncul dalam kesusasteraan kemudian sebagai halangan yang tidak dapat dilalui yang hanya dapat dilintasi oleh makhluk yang paling maju secara spiritual.

Permaisuri Ibu Barat

Mungkin figura yang paling signifikan yang dikaitkan dengan kawasan Laut Barat adalah 西王母 (Xīwángmǔ, Permaisuri Ibu Barat). Shanhai Jing menggambarkannya sebagai tinggal di kawasan Kunlun, walaupun penggambarannya dalam teks ini agak berbeza daripada gambaran yang lebih halus kemudian. Di sini, dia digambarkan mempunyai bentuk manusia tetapi dengan ekor leopard, gigi harimau, dan bakat untuk bersiul. Dia mengawal kuasa penyakit dan hukuman, mewakili aspek liar dan tidak terurus dari kuasa ilahi.

Wilayahnya mengandungi 蟠桃 (pántáo, pic rata) yang memberikan keabadian—walaupun butiran khusus ini lebih ketara dalam teks kemudian, Shanhai Jing menetapkan domainnya sebagai tempat di mana sempadan antara kematian dan keabadian menjadi telus.

Laut Selatan: Panas, Kelimpahan, dan Transformasi Aneh

Laut Selatan mewakili arah api, musim panas, dan pertumbuhan dalam pemikiran kosmologi Cina. Deskripsi Shanhai Jing tentang kawasan ini menekankan panas, kelimpahan, dan transformasi aneh yang berlaku di sana.