TITLE: Dewa Ular dalam Mitos Cina: Nuwa dan Keluarganya EXCERPT: Nuwa dan Keluarganya

Dewa Ular dalam Mitos Cina: Nuwa dan Keluarganya

Pengenalan: Tempat Suci Ular dalam Kosmologi Cina

Dalam kanvas luas mitos Cina, sedikit makhluk yang mendapat penghormatan dan kompleksiti seperti ular. Berbeza dengan tradisi Barat di mana ular sering melambangkan godaan dan kejahatan, kosmologi Cina mengangkat dewa-dewi berbentuk ular ke puncak kuasa ilahi. Dewa dan dewi berbadan ular ini membentuk asas kewujudan, memperbaiki langit, dan melahirkan manusia itu sendiri.

Shanhai Jing 山海經 (Shānhǎi Jīng, Klasik Gunung dan Laut), yang disusun antara abad ke-4 dan ke-1 SM, berfungsi sebagai tingkap utama kita ke dalam panteon berbentuk ular ini. Kompendium geografi dan mitologi kuno ini menggambarkan banyak dewa ular, masing-masing mempunyai kuasa dan domain yang unik. Di puncak hierarki ilahi ini berdiri Nüwa 女媧 (Nǚwā), dewi ibu agung yang bentuk ularannya melambangkan kuasa kreatif dan pemulihan.

Nüwa: Dewi Ibu yang Memperbaiki Langit

Asal Usul dan Bentuk Fizikal

Nüwa mewakili salah satu dewa yang paling kuno dan dihormati dalam mitos Cina. Ikonografi beliau secara konsisten menggambarkan beliau dengan kepala dan torso manusia yang beralih secara lancar ke ekor ular yang kuat. Beberapa teks menggambarkan beliau sebagai renmiansheishen 人面蛇身 (rénmiànshéshēn, wajah manusia dan badan ular), sementara representasi seni dari Dinasti Han (206 SM – 220 M) menunjukkan beliau bergelut dengan suami saudaranya Fuxi 伏羲 (Fúxī), dengan badan ular mereka saling melilit dalam pelukan abadi.

Huainanzi 淮南子 (Huáinánzǐ), sebuah teks falsafah dari abad ke-2 SM, memberikan salah satu catatan terperinci awal tentang penampilan dan perbuatan Nüwa. Bentuk ularannya tidak dianggap sebagai monstrositi tetapi lebih kepada mewakili kuasa primal dan generatif alam—cair, boleh menyesuaikan diri, dan terhubung secara intim dengan bumi itu sendiri.

Penciptaan Manusia

Menurut mitos yang paling terkenal, Nüwa mencipta manusia dari huangtu 黃土 (huángtǔ, tanah kuning). Merasa kesepian di dunia yang baru terbentuk, beliau berlutut di tepi sungai dan mula membentuk figura dari tanah liat. Apabila beliau menghembuskan kehidupan ke dalam figura ini, mereka menjadi manusia pertama. Pada mulanya, beliau mencipta setiap orang secara individu dengan penuh perhatian—mereka menjadi golongan bangsawan dan aristokrat.

Namun, kerja itu terbukti membosankan dan lambat. Menunjukkan kedua-dua kepintaran dan pragmatisme, Nüwa mencelupkan tali ke dalam lumpur dan mengayunkannya dalam lengkungan besar. Titik-titik yang terbang dari tali itu berubah menjadi orang biasa apabila jatuh ke tanah. Mitos ini, yang dicatat dalam Fengsu Tongyi 風俗通義 (Fēngsú Tōngyì, Makna Menyeluruh Adat), dengan elegan menerangkan hierarki sosial sambil menegaskan Nüwa sebagai ibu sejagat bagi semua manusia.

Memperbaiki Tiang Langit

Perbuatan paling heroik Nüwa melibatkan menyelamatkan dunia dari kemusnahan bencana. Mitos ini, yang diperincikan dalam Huainanzi, menceritakan tentang pertarungan kosmik antara dua dewa: Gonggong 共工 (Gònggōng), dewa air, dan Zhuanxu 顓頊 (Zhuānxū), seorang maharaja celestial. Dalam kemarahannya setelah kalah, Gonggong menghentak kepalanya ke Gunung Buzhou 不周山 (Bùzhōu Shān), salah satu dari lapan tiang yang menyokong langit.

Perlanggaran itu mempunyai akibat yang bencana. Langit barat laut miring, menyebabkan matahari, bulan, dan bintang berpindah ke barat. Bumi tenggara tenggelam, menyebabkan semua sungai mengalir ke timur. Banjir besar melanda tanah, sementara api marak tanpa kawalan. Binatang buas yang ganas muncul dari hutan untuk memangsa manusia.

Nüwa tidak dapat menahan melihat anak-anaknya menderita. Beliau melakukan lima tindakan ajaib:

1. Beliau mencairkan wuse shi 五色石 (wǔsè shí, batu lima warna) untuk menampal langit yang pecah 2. Beliau memotong kaki seekor kura-kura raksasa (ao 鰲, áo) untuk mendirikan semula tiang yang jatuh 3. Beliau membunuh naga hitam yang menakutkan Dataran Tengah 4. Beliau mengumpulkan dan membakar sejumlah besar buluh, menggunakan abu untuk menyekat air banjir 5. Beliau mengembalikan keseimbangan kepada kuasa yin 陰 (yīn) dan yang 陽 (yáng)

Mitos ini menegaskan Nüwa bukan sekadar pencipta tetapi juga penyokong dan pelindung—seorang dewi yang secara aktif campur tangan untuk memelihara ketertiban kosmik dan melindungi manusia dari kepupusan.

Fuxi: Raja Ular Kebudayaan dan Ramalan

Pasangan Ilahi

Fuxi, yang sering digambarkan sebagai saudara dan suami Nüwa, berkongsi bentuk ularannya. Hubungan saudara-suami ini, walaupun tidak biasa bagi sensasi moden, mencerminkan konsep kuno Cina tentang kesatuan primordial dan keperluan kuasa pelengkap untuk penciptaan. Duli Yiwen 獨異志 (Dúyìzhì, Catatan Perkara Aneh) dari Dinasti Tang menggambarkan bagaimana Fuxi dan Nüwa, sebagai dua manusia yang tersisa selepas banjir besar, berdebat sama ada mereka harus berkahwin untuk mengisi semula bumi.

Untuk mendapatkan persetujuan ilahi, mereka mendaki gunung yang berbeza dan menyalakan api. Apabila asap dari kedua-dua api saling berjalin, mereka mentafsirkan ini sebagai persetujuan dari langit. Namun, Nüwa merasa malu, jadi beliau menutup wajahnya dengan kipas—satu isyarat yang menjadi asal usul tudung pengantin dalam adat perkahwinan Cina.

Sumbangan Budaya

Sementara Nüwa mewakili kuasa kreatif dan pemulihan, Fuxi melambangkan peradaban dan ketertiban. Shanhai Jing dan teks-teks lain mengkreditkan beliau dengan banyak inovasi budaya:

- Delapan Trigram (bagua 八卦, bāguà): Fuxi mengamati corak dalam alam—tanda pada cengkerang kura-kura, susunan bintang, dan jejak burung—dan mencipta delapan trigram yang membentuk asas Yijing 易經 (Yìjīng, Buku Perubahan) - Memancing dan Memburu: Beliau mengajar manusia untuk menenun jaring bagi menangkap ikan dan permainan - Domestikasi Haiwan: Beliau menunjukkan kepada orang bagaimana untuk membela ternakan - Muzik: Beliau mencipta se 瑟 (sè), sebuah alat muzik bertali - Adat Perkahwinan: Beliau menetapkan adat perkahwinan yang betul dan struktur keluarga

Bentuk ular Fuxi menghubungkannya dengan kebijaksanaan bumi dan corak kitaran alam, menjadikannya sebagai ide yang penting dalam budaya dan peradaban.