TITLE: சான் ஹை ஜிங்: ஜிங்க்வேயிலிருந்து பிபாங் வரை மித்யா பறவைகள் EXCERPT: ஜிங்க்வேயிலிருந்து பிபாங் வரை

சான் ஹை ஜிங்: ஜிங்க்வேயிலிருந்து பிபாங் வரை மித்யா பறவைகள்

சான் ஹை ஜிங் 山海经 (Shānhǎi Jīng, Classic of Mountains and Seas) என்பது பண்டைய சீனாவின் மிக மர்மமான உரைகளில் ஒன்றாகும், இது காடுகள், புராணங்கள் மற்றும் இயற்கை வரலாறு ஆகியவற்றின் தொகுப்பாக 4ஆம் மற்றும் 1ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையே தொகுக்கப்பட்டது. இதன் பரந்த அளவிலான விசித்திர உயிரினங்களின் பட்டியலில், மித்யா பறவைகள் முக்கியமான இடத்தை வகிக்கின்றன, அவை வெறும் கனவுகளாகவே இல்லாமல், பிரபஞ்ச சக்திகள், நெறிமுறைகள் மற்றும் பண்டைய சீனர்களின் இயற்கை மற்றும் அயல்நிலைகளின் புரிதல்களை பிரதிபலிக்கும் சக்திவாய்ந்த சின்னங்களாக உள்ளன.

சீனக் கோச்மாலஜியில் பறவைகளின் முக்கியத்துவம்

சிறப்பு பறவைகளை ஆராய்வதற்கு முன்பு, ஆரம்ப சீன சிந்தனையில் பறவைகளுக்கு வழங்கப்பட்ட சிறப்பு நிலையை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். நிலத்தில் வாழும் மிருகங்களைப் போல அல்லாமல், பறவைகள் பூமி மற்றும் வானம் (天地, tiāndì) இடையிலான எல்லையை கடக்கக் கூடிய அற்புதமான திறனை கொண்டன. இந்த எல்லைத் தன்மை, மனித மற்றும் தெய்வீக உலகங்களுக்கிடையில் இயற்கையான செய்தியாளர்களாக, மாற்றத்தின் உருவங்கள் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் அல்லது பேரழிவின் முன்னோடிகளாக அவற்றை உருவாக்கியது.

சான் ஹை ஜிங் இல், பறவைகள் 거의 ஒவ்வொரு பிரிவிலும் தோன்றுகின்றன, ஷாங்ஜிங் 山经 (Mountain Classic) முதல் ஹைஜிங் 海经 (Sea Classic) வரை, ஒவ்வொரு வகையும் தோற்றம், வாழ்விடம், நடத்தை மற்றும் மனித விவகாரங்களுக்கு அவற்றின் முக்கியத்துவம் பற்றிய விவரங்களுடன் விவரிக்கப்படுகிறது. இந்த விவரங்கள் உண்மையான பறவைகளை கவனமாகப் பார்வையிடுவதுடன், கற்பனைகளை இணைத்து, ஒரே நேரத்தில் பரிச்சயமான மற்றும் அயல்நிலையான உயிரினங்களை உருவாக்குகின்றன.

ஜிங்க்வேய்: நிரந்தர தீர்மானத்தின் பறவை

சான் ஹை ஜிங் இல் இருந்து ஜிங்க்வேய் 精卫 (Jīngwèi) க்குப் போலவே மற்ற எந்த பறவையும் சீனர்களின் கற்பனையை இவ்வளவு சக்திவாய்ந்த முறையில் பிடிக்கவில்லை. இந்த உயிரினத்தை பெயிஷான் ஜிங் 北山经 (Classic of Northern Mountains) இல் விவரிக்கிறது:

> "ஒரு பறவை உள்ளது, இது காகத்தைப் போன்றதாகவும், ஒரு முறைமையான தலை, வெள்ளை நாக்கு மற்றும் சிவப்பு கால் கொண்டதாகவும் உள்ளது. இதன் பெயர் ஜிங்க்வேய், இதன் குரல் இதன் பெயரைப் போலவே ஒலிக்கிறது. இது முதலில் தீயின் பேரரசியின் (炎帝, Yándì) இளைய மகள், நுவா 女娃 (Nǚwá) ஆக இருந்தாள். கிழக்கு கடலில் நீந்தும்போது, அவள் மூழ்கி மறுபடியும் திரும்பவில்லை, ஜிங்க்வேய் பறவியாக மாறினாள். அவள் எப்போதும் மேற்கத்திய மலைகளிலிருந்து கிளைகள் மற்றும் கற்களை எடுத்துச் சென்று கிழக்கு கடலை நிரப்புகிறாள்."

இந்த உணர்வுபூர்வமான தோற்றக் கதை "ஜிங்க்வேய் கடலை நிரப்புவது" (精卫填海, Jīngwèi tián hǎi) என்ற சீனாவின் மிக நீண்ட கால idioms ஆக மாறியுள்ளது, இது கடினமான சூழ்நிலைகளில் உறுதியான தீர்மானத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த கதை பல அடுக்குகள் கொண்டது: இது முன்கூட்டியே மரணத்தின் துன்பத்தை, காயத்திற்கு பிறகு மாற்றத்தின் சக்தியை மற்றும் இலக்கை அடைய முயற்சிக்கும் நெறிமுறையைப் பேசுகிறது.

ஜிங்க்வேயின் தோற்றம்—முறையீடு கொண்ட காகத்தைப் போன்றது—மித்யா உருவங்களை கண்காணிக்கக்கூடியதாகக் கொண்டுள்ளது. காகங்கள் பண்டைய சீனாவில் பரவலாக இருந்தன, அவற்றின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் உறுதியான தன்மைக்காக அறியப்பட்டன. இந்த பரிச்சயமான அடிப்படையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், இந்த மித்யா உளவியல் ஒத்திசைவு பெறுகிறது. பறவையின் குரல் இதன் பெயரைப் போலவே ஒலிக்கிறது (இது சான் ஹை ஜிங் இல் பொதுவான ஒரு உரை) என்பது, ஒரு உயிரினம் எப்போதும் தனது அடையாளத்தையும், நோக்கத்தையும் அறிவிக்கிறது, அது யார் அல்லது என்ன அடைய விரும்புகிறது என்பதை மறக்காது என்பதைக் குறிக்கிறது.

பிபாங்: ஒரு காலில் உள்ள தீப்பறவை

பிபாங் 毕方 (Bìfāng) என்பது முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு உருவம்—இது துக்கத்தின் உயிரினம் அல்ல, ஆனால் அடிப்படைக் சக்தி மற்றும் முன்னோடியாகும். சிஷான் ஜிங் 西山经 (Classic of Western Mountains) இதனை இவ்வாறு விவரிக்கிறது:

> "ஒரு பறவை உள்ளது, இது ஒரு குருவி போலவும், ஒரு காலுடன், சிவப்பு முறைமைகள் மற்றும் வெள்ளை நாக்குடன் நீல உடலுடன் உள்ளது. இதன் பெயர் பிபாங். இதன் குரல் இதன் பெயரைப் போலவே ஒலிக்கிறது. இது தோன்றும் இடத்தில், அந்த நகரத்தில் விசித்திர தீக்கள் இருக்கும்."

பிபாங், தீயின் அடிப்படைக் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது, இது அவசியமானதும் ஆபத்தானதும், எப்போதும் கவனமாக இருக்க வேண்டிய ஒரு சக்தியாகும். இதன் ஒரே காலம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஆய்வாளர்களை கவர்ந்துள்ளது—சிலர் இதனை சமநிலையின்மையை அல்லது தீயின் மாறுபட்ட தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது எனக் கருதுகிறார்கள், மற்றவர்கள் இதனை தனித்துவம் மற்றும் அயல்நிலையான தோற்றத்தின் சின்னமாகக் காண்கிறார்கள்.

பிறகு சீன மரபில், பிபாங் மித்யா பேரரசியுடன் (黄帝, Huángdì) தொடர்பு கொண்டது, அவர் மலை தாயில் இந்த பறவைகளை சந்தித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த உயிரினம் நீதிமான்களால் கட்டுப்படுத்தக்கூடிய சின்னமாக மாறியது, அரசின் அழிவான சக்திகளை தன்னுடைய மாகாணத்தின் நன்மைக்காக கட்டுப்படுத்தும் திறனைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் பேரரசு சின்னங்களில் தோன்றியது.

பிபாங் இன் நிறம்—நீல உடல், சிவப்பு முறைமைகள், வெள்ளை நாக்கு—தீயின் நிறங்களை பிரதிபலிக்கும் வகையில் ஒரு கண்கவர் காட்சி உருவாக்குகிறது: மையத்தில் உள்ள நீல-வெள்ளை வெப்பம், பரவலாக உள்ள சிவப்பு-ஆரஞ்சு தீ. இந்த நிறமயமான சின்னம், சான் ஹை ஜிங் எவ்வாறு இயற்கை கவனிப்புகளை மித்யா கட்டமைப்புகளில் குறியாக்கம் செய்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது.

ஃபெங்ஹுவாங்: நெறியின் முன்னோடி

ஃபெங்ஹுவாங் 凤凰 (Fènghuáng, பொதுவாக "பூங்காற்று" என மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது, ஆனால் அதன் மேற்கத்திய இணைப்பிலிருந்து மாறுபட்டது) பல பண்டைய உரைகளில் தோன்றுகிறது, ஆனால் சான் ஹை ஜிங் இல் அதன் ஆரம்ப விவரங்களில் ஒன்றை நான்சான் ஜிங் 南山经 (Classic of Southern Mountains) இல் வழங்குகிறது:

> "ஒரு பறவை உள்ளது, இது கோழியைப் போலவும், ஐந்து நிற முறைமைகள் மற்றும் வடிவங்களுடன் உள்ளது. இதன் பெயர் ஃபெங்ஹுவாங். இதன் தலை上的 முறைமைகள் நெறியை (德, dé) பிரதிபலிக்கின்றன, இதன் கைகள上的 முறைமைகள் நீதியை (义, yì) பிரதிபலிக்கின்றன, இதன் முதுகில் உள்ள முறைமைகள் மரியாதையை (礼, lǐ) பிரதிபலிக்கின்றன, இதன் மார்பில் உள்ள முறைமைகள் மனிதத்துவத்தை (仁, rén) பிரதிபலிக்கின்றன, மற்றும் இதன் வயிற்றில் உள்ள முறைமைகள் நம்பகத்துவத்தை (信, xìn) பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த பறவை இயற்கையாகவே உணவு மற்றும் நீரை உண்ட consumes, தனியாகப் பாடுகிறது மற்றும் நடனமாடுகிறது. இது தோன்றும் போது, உலகம் அமைதியாக இருக்கும்."

ஃபெங்ஹுவாங் என்பது கான்ஃபூசிய சிந்தனையின் அடிப்படையை பறவையாக உருவாக்குகிறது. இதன் உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியும் ஐந்து அடிப்படைக் குணங்களை (五常, wǔcháng) உடலுறுத்துகிறது, இதனால் இது ஒரு வாழும் நெறிமுறை மையமாக மாறுகிறது. ஜிங்க்வேயின் துக்கமான தீர்மானம் அல்லது பிபாங் இன் அச்சுறுத்தும் சக்தியுடன் ஒப்பிடும்போது, ஃபெங்ஹுவாங் வானம் மற்றும் பூமி இடையிலான சமரசத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது நெறிமுறை ஆட்சியின் காலங்களில் மட்டுமே தோன்றுகிறது.

"இயற்கையாகவே உணவு மற்றும் நீரை உண்ட consumes, தனியாகப் பாடுகிறது மற்றும் நடனமாடுகிறது" என்ற விவரம், தாவோ 道 (Dào) உடன் முழுமையாக ஒத்திசைவு கொண்ட ஒரு உயிரினத்தை குறிக்கிறது, இது எந்த வெளிப்புற ஊக்கத்தோடு அல்லது கட்டுப்பாட்டோடு தேவையில்லை. இந்த தன்னிச்சையாக மகிழ்ச்சி மற்றும் சுயநிறைவு, தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் மிகச்சிறந்த நிலையை பிரதிபலிக்கிறது.