ஷாங்ஹை ஜிங் வரலாறு: மிதியில் குறியிடப்பட்ட நிகழ்வுகள்

ஷாங்ஹை ஜிங் 山海经 (Shānhǎi Jīng, Classic of Mountains and Seas) அதன் விசித்திரமான உயிரினங்கள் மற்றும் கற்பனை உலகத்தைப் பார்த்து ஆய்வாளர்களை நீண்ட காலமாக குழப்பமாக்கியுள்ளது. ஆனால் இந்த மிதியியல் அதிசயத்தின் அடியில், ஆய்வாளர்களை நூற்றாண்டுகளாக கவர்ந்துள்ள ஒரு கேள்வி உள்ளது: இந்த பழமையான உரை மிதியின் மொழியில் குறியிடப்பட்ட உண்மையான வரலாற்றுப் நினைவுகளைப் பாதுகாக்க முடியுமா? ஷாங்ஹை ஜிங் ஐ முழுமையாக கற்பனை என்று நிராகரிக்காமல், அதன் "மோசடிகள்" மற்றும் "தெய்வீக beings" பல உண்மையான மக்கள், இயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகளை பிரதிநிதித்துவம் செய்யலாம் என்று பல்வேறு விளக்கங்கள் கூறுகின்றன.

மிதியியல் குறியீட்டின் இயல்பு

குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளைப் பார்க்கும் முன், வரலாற்று நிகழ்வுகள் எப்படி மிதியாக மாறுகின்றன என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். பழமையான மக்கள் "வரலாறு" மற்றும் "மிதி" என்ற நமக்கு உள்ள வேறுபாட்டை இல்லாமல் இருந்தனர்—இவை இரண்டும் கலாச்சார நினைவுகளைப் பாதுகாக்கும் மற்றும் பரிமாறும் வழிகள் ஆக இருந்தன. அசாதாரண நிகழ்வுகள், இயற்கை பேரிடர்கள் அல்லது அறிமுகமில்லாத மக்களுடன் சந்திக்கும் போது, பழமையான சமூகங்கள் இந்த அனுபவங்களை அற்புதமான கூறுகளை உள்ளடக்கிய நினைவில் நிற்கும் கதைகளில் குறியீட்டிட்டன.

ஷாங்ஹை ஜிங், போராட்ட மாநிலங்கள் காலத்தில் (475-221 BCE) மற்றும் ஹான் அரசாங்கத்தின் (206 BCE-220 CE) போது தொகுக்கப்பட்டது, மிகவும் பழமையான வாய்மொழி மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த மரபுகள் ஷாங் அரசாங்கத்திற்கு (1600-1046 BCE) மற்றும் அதற்கு முன்பே நீண்ட காலம் செல்லும் என்று தோன்றுகிறது, எண்ணற்ற மறுபரிசீலனைகளை கடந்து எழுதப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ஒவ்வொரு மறுபரிசீலனையும் விளக்கங்கள், உவமை மற்றும் அலங்காரங்களைச் சேர்க்கிறது—ஆனால் மைய வரலாற்றுப் பகுதி பெரும்பாலும் நிலைத்திருக்கிறது.

வெள்ள மிதிகள் மற்றும் பெரிய வெள்ளம்

ஷாங்ஹை ஜிங் இல் மிகுந்த வரலாற்றுப் பதிவு பெரிய வெள்ளம் மற்றும் குன் 鲧 மற்றும் அவரது மகன் யூ 禹 (Yǔ) ஆகியோரின் உருவத்தைப் பற்றியது. உரை குன் எவ்வாறு உச்ச தெய்வத்திடமிருந்து சிராங் 息壤 (xīrǎng, "சுய புதுப்பிக்கும் மண்") திருடியதையும், வெள்ளத்தை கட்டுப்படுத்துவதில் தோல்வியுற்றதையும், மற்றும் தூக்கி வீசப்பட்டதையும் விவரிக்கிறது. அவரது மகன் யூ பிற முறைமைகளின் மூலம் நீரை கட்டுப்படுத்துவதில் வெற்றி பெற்றார், பாதைகளை உருவாக்கி ஒழுங்கு நிலைநாட்டினார்.

சமீபத்திய தொல்லியல் மற்றும் பூமியியல் ஆதாரங்கள், இந்த மிதி பழமையான சீனாவில் ஏற்பட்ட பேரிடர் வெள்ளத்தின் நினைவுகளை குறியீட்டிட்டதாகக் கூறுகின்றன. மஞ்சள் நதியின் பள்ளத்தாக்கில் இருந்து கிடைத்த மண் மாதிரிகள், சியா மற்றும் ஷாங் அரசாங்கங்களுக்கு இடையில் 1920 BCE க்கு அருகில் ஏற்பட்ட பெரிய வெள்ளத்தின் ஆதாரங்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. இந்த வெள்ளம், ஒரு நிலச்சரிவு அணை முறியடிக்கப்பட்டதால் ஏற்பட்டது, பதிவுசெய்யப்பட்ட சீன வரலாற்றில் மிகப்பெரியதாக இருக்கும்—கலாச்சார நினைவில் பாதுகாக்கப்படும் வகையான நிகழ்வாகவே இருக்கும்.

ஷாங்ஹை ஜிங் யூவின் வெள்ளக் கட்டுப்பாட்டைப் மிகவும் குறிப்பிட்ட புவியியல் வார்த்தைகளில் விவரிக்கிறது, குறிப்பிட்ட மலைகள், நதிகள் மற்றும் பகுதிகளை குறிப்பிடுகிறது. உரை கூறுகிறது: "யூ நிலத்தை ஒன்பது மாகாணங்களில் பிரித்தார்" (ஜியூ சோ 九州, jiǔ zhōu), நீர்வழிகள் மற்றும் எல்லைகளை நிறுவினார். இது ஆரம்ப கம்பீர காலத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட உண்மையான நீரியல் பொறியியல் திட்டங்களை பிரதிபலிக்கக்கூடும், அப்போது உருவாகும் மாநிலங்கள் பெரிய அளவிலான நீர் மேலாண்மையைத் தொடங்கின. மிதியியல் வடிவமைப்பு—தெய்வீக திருட்டு, தூக்கு, மற்றும் வீரத்திற்கான மீட்பு—இந்த சுற்றுப்புற சூழ்நிலையைப் பற்றிய அறிவை நினைவில் வைத்திருக்கவும் பரிமாறவும் ஒரு கதைக்களத்தை வழங்கியது.

விசித்திர மக்கள் கலாச்சார சந்திப்புகள்

ஷாங்ஹை ஜிங் பல "விசித்திர மக்கள்" (யி மின் 異民, yì mín) யினை அசாதாரண உடல் பண்புகளுடன் பட்டியலிடுகிறது: சாங்ரென் 長人 (Chángrén, "நீளமான மக்கள்") மிகவும் உயரமானவர்கள், ஜுன்சி குவோ 君子國 (Jūnzǐ Guó, "அதிகாரிகள் நாடு") அங்கு மக்கள் எப்போதும் மரியாதையாக இருக்கிறார்கள், அல்லது யுமின் 羽民 (Yǔmín, "இருப்புகள் மக்கள்") அவர்கள் இறகுகள் அல்லது இறகு போன்ற உடைகள் அணிந்துள்ளனர்.

நவீன மனிதவியல் விளக்கம், இந்த விளக்கங்களில் பல உண்மையான இனக் குழுக்களுடன் சந்திப்புகளை குறியீட்டிட்டதாகக் கூறுகிறது. "இருப்புகள் மக்கள்" என்றால், பல்வேறு உள்ளூர் மக்களிடையே ஆவணமாகக் காணப்படும் இறகு உடைகள் அல்லது மண்டில்களை அணிந்த குழுக்களை பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறார்கள். அசாதாரண கலாச்சார நடைமுறை மிதியியல் குறியீட்டின் செயல்முறையை பிரதிபலிக்கிறது: ஒரு அதிர்ச்சியான கலாச்சார நடைமுறை, வாய்மொழி மரபில் ஒரு அடையாளமான உடல் பண்பாக மாறுகிறது.

குவான்ந்யு குவோ 貫胸國 (Guànxiōng Guó, "மனிதரின் மார்பு-குத்திய நாடு"), அங்கு மக்கள் தங்கள் மார்பில் குத்தியுள்ள குழிகள் உள்ளனர், இது மார்பு குத்துதல் அல்லது தனித்துவமான மார்பு அலங்காரங்களை அணிந்த மக்களை பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறது. பல வரலாற்று மக்களிடையே, ஆப்பிரிக்க இனங்களின் உதட்டுப் பலகைகள் முதல் தென் ஆசிய குழுக்களின் கழுத்து வளையங்கள் வரை, இதுபோன்ற உடல் மாற்றம் நடைமுறைகள் ஆவணமாகக் காணப்பட்டுள்ளன. ஷாங்ஹை ஜிங் இந்த அறிமுகமான பழக்கவழக்கங்களை உடல் பண்புகளாக மாற்றுகிறது, கலாச்சார வேறுபாட்டின் நினைவுகளைப் பாதுகாக்க while while it amplifies it through mythological exaggeration.

தெய்வீக மிருகங்கள் இயற்கை நிகழ்வுகள்

ஷாங்ஹை ஜிங் இல் உள்ள பல உயிரினங்கள் இயற்கை நிகழ்வுகள் அல்லது அழிந்த இனங்களைப் பற்றிய observations களை குறியீட்டிட்டதாக இருக்கலாம். பிஃபாங் 畢方 (Bìfāng), தீயுடன் தொடர்புடைய ஒரு கால் கொண்ட பறவை, காட்டுத்தீக்குப் பட்டு உள்ள பகுதிகளில் தோன்றுகிறது. அதன் விவரிப்பு—சேந்துபோல் இருக்கும் ஒரு பறவை, சிவப்பு குறியீடுகளுடன், தீயை கொண்டு வருவது—சில பறவைகள் மற்றும் தீ நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான தொடர்பைக் குறிக்கக்கூடும், தீயால் கவரப்பட்ட அல்லது தப்பியுள்ள பறவைகள்.

ஜூலோங் 燭龍 (Zhúlóng, "தீபம் டிராகன்"), அதன் கண்களை திறந்ததும் மூடியதும் நாள் மற்றும் இரவு உருவாக்குகிறது என்று விவரிக்கப்படுகிறது, இது வடக்கு பகுதிகளில் காணப்படும் ஆவியியல் நிகழ்வுகளைப் பற்றிய observations களை குறியீட்டிட்டதாக இருக்கலாம். உரை ஜூலோங் மலை ஜோங் க்கு அப்பால், நிலவின் அடிப்படையில் உள்ள நிலத்தில் இருக்கிறது என்று கூறுகிறது—குளிர்காலத்தில் சூரியன் மிகக் குறைவாக எழும் உயர்ந்த அகலத்துக்கான பகுதிகளைப் பற்றிய விவரிப்பு.

மேலும், சில உயிரினங்கள் அழிந்த மாபெரும் உயிரினங்களை பிரதிநிதித்துவம் செய்யக்கூடும். ஷாங்ஹை ஜிங் பல யானை போன்ற உயிரினங்களை விவரிக்கிறது, யானைகள் இனங்காணாத பகுதிகளில், சீனாவின் காலநிலை வெப்பமான காலத்தில் இருந்த போது, யானைகள் வடக்கு வரை பரந்திருந்த காலத்தின் நினைவுகளைப் பாதுகாக்கிறது. மெங்க்ஜி 猛豨 (Měngjī), ஒரு பெரிய பன்றியின் போன்ற உயிரினமாக விவரிக்கப்படுகிறது, இது...