TITLE: วิญญาณโรคระบาดในเซี่ยนไห่จิง EXCERPT: วิญญาณโรคระบาดในเซี่ยนไห่จิง

วิญญาณโรคระบาดในเซี่ยนไห่จิง

บทนำ: โรคเป็นการลงโทษจากพระเจ้า

เซี่ยนไห่จิง 山海經 (Shānhǎi Jīng, Classic of Mountains and Seas) เป็นหนึ่งในข้อความที่ลึกลับที่สุดของจีนโบราณ บันทึกจักรวาลขนาดใหญ่ของภูเขา แม่น้ำ และสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติที่อาศัยอยู่ในนั้น ในบรรดาข้อมูลที่น่าตกใจที่สุดคือวิญญาณโรคระบาด—สิ่งมีชีวิตที่ชั่วร้ายซึ่งการมีอยู่ของมันนำมาซึ่งโรคภัย ความทุกข์ทรมาน และความตายให้กับมนุษย์ สิ่งเหล่านี้เป็นมากกว่ามอนสเตอร์ธรรมดา; พวกเขาเป็นตัวแทนของความเข้าใจของจีนโบราณเกี่ยวกับโรคว่าเป็นปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติ ซึ่งโรคเกิดขึ้นไม่จากสาเหตุทางธรรมชาติ แต่เกิดจากความโกรธของสิ่งมีชีวิตที่ถูกสาปและวิญญาณที่แก้แค้น

ในมุมมองของ เซี่ยนไห่จิง โรคระบาดไม่เคยเกิดขึ้นโดยบังเอิญ มันมีจุดประสงค์ มีการกำหนดทิศทาง และมักจะเป็นสิ่งที่สมควร—การแก้ไขจักรวาลที่ส่งมาจากสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่ที่ขอบเขตระหว่างเทพและปีศาจ

พระเจ้าโรคระบาดแห่งภูเขาจูซี: ลำไส้ของนวาเปลี่ยนแปลง

อาจกล่าวได้ว่าเรื่องราวต้นกำเนิดที่น่ากลัวที่สุดของวิญญาณโรคระบาดคือใน ซีซานจิง 西山經 (Western Mountains Classic) ซึ่งเราพบกับสิ่งมีชีวิตที่เกิดจากการเน่าเปื่อยของพระเจ้าเอง ข้อความบันทึกไว้ว่า:

> "ที่นี่มีพระเจ้าที่มีรูปร่างเหมือนกระสอบสีเหลือง สีแดงเหมือนไฟซินนาบาร์ มีหกขาและสี่ปีก ไม่มีหน้าและไม่มีตา นี่คือจักรพรรดิแห่งสวรรค์ ฮุนตุน"

แต่ที่เกี่ยวข้องกับการสนทนาของเราคืออีกหนึ่งข้อความที่อธิบายถึงภูเขาจูซี 瞿父之山 (Jùcí zhī Shān):

> "พระเจ้าแห่งที่นี่มีใบหน้ามนุษย์และร่างกายของงู มีสีผิวแดง ตาของเขาตรงและเรียงกัน เมื่อเขาหรี่ตาลง มันคือกลางคืน; เมื่อเขาเปิดตา มันคือกลางวัน เขาไม่กิน ไม่หลับ และไม่หายใจ ลมและฝนอยู่ภายใต้คำสั่งของเขา เขาส่องสว่างในความมืดทั้งเก้า นี่คือมังกรคบเพลิง จูหลง"

แต่ใกล้เคียงนั้นมีสิ่งมีชีวิตที่ชั่วร้ายมากกว่า—สิ่งที่เกิดจากเทพธิดานวา 女媧 (Nǚwā) เอง ตามประเพณีที่ถูกเก็บรักษาไว้ในคอมเมนต์ เมื่อนวาตาย ลำไส้ของเธอเปลี่ยนแปลงเป็นวิญญาณสิบตน วิญญาณเหล่านี้รู้จักกันในชื่อ นวา จือ ชาง 女媧之腸 (Nǚwā zhī Cháng, Intestines of Nüwa) ซึ่งกลายเป็นเทพเจ้าโรคระบาดที่ท่องไปในป่าของภูเขาจูซี

สัญลักษณ์ที่นี่ลึกซึ้ง: แม้จากร่างกายของเทพธิดาผู้สร้าง—บุคคลอันศักดิ์สิทธิ์ที่สร้างมนุษยชาติจากดินเหลือง—การเสื่อมโทรมและโรคภัยสามารถเกิดขึ้นได้ ลำไส้ซึ่งเป็นอวัยวะของการย่อยและการเปลี่ยนแปลง กลายเป็นตัวแทนของโรคระบาด แสดงให้เห็นว่าโรคระบาดเป็นรูปแบบการเปลี่ยนแปลงที่ผิดเพี้ยน ทำลายร่างกายมนุษย์เหมือนที่ลำไส้ทำลายอาหาร

ห้าบ้านของโรคระบาด: ภูมิศาสตร์ที่ถูกสาปของอู่ยีซาน

จงซานจิง 中山經 (Central Mountains Classic) บรรยายถึงอู่ยีซาน 五疫山 (Wǔyì Shān, Mountain of Five Plagues) สถานที่ที่ชื่อของมันประกาศถึงธรรมชาติที่อันตราย ภูเขานี้เป็นที่อยู่อาศัยของวิญญาณโรคระบาดห้าตน ซึ่งแต่ละตนควบคุมรูปแบบของโรคระบาดที่แตกต่างกัน

ข้อความระบุว่า: "บนภูเขานี้มีพระเจ้าโรคระบาดห้าตน ในฤดูใบไม้ผลิพวกเขาปล่อยโรคระบาดฤดูใบไม้ผลิ ในฤดูร้อนโรคระบาดฤดูร้อน ในฤดูใบไม้ร่วงโรคระบาดฤดูใบไม้ร่วง ในฤดูหนาวโรคระบาดฤดูหนาว และพวกเขาควบคุมโรคระบาดตามฤดูกาลในสี่ทิศทาง"

วิญญาณทั้งห้านี้เป็นตัวแทนของความเข้าใจที่มีระบบเกี่ยวกับโรค—ไม่ใช่ความยุ่งเหยิง แต่เป็นปรากฏการณ์ตามฤดูกาลที่มีระเบียบ ทฤษฎีการแพทย์จีนโบราณรับรู้ว่ามีโรคที่แตกต่างกันในฤดูกาลที่แตกต่างกัน และ เซี่ยนไห่จิง ทำให้การสังเกตนี้กลายเป็นตำนานโดยการมอบผู้ดูแลศักดิ์สิทธิ์ให้กับโรคระบาดตามฤดูกาลแต่ละตน

ภูเขาเองกลายเป็นระบบราชการของความทุกข์ทรมาน โดยแต่ละวิญญาณรักษาเขตอำนาจเหนือโดเมนเฉพาะทางเวลาและพื้นที่ สิ่งนี้สะท้อนถึงหลักการจักรวาลวิทยาของจีนที่กว้างขึ้น เฟินเย่ 分野 (fēnyě, divided fields) ซึ่งสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติกำกับดูแลดินแดนและเวลาเฉพาะ พลังของพวกเขาเพิ่มขึ้นและลดลงตามฤดูกาล

รั่วซู: ต้นไม้โรคระบาดแห่งดินแดนตะวันตก

ใน ต้าหวงซีจิง 大荒西經 (Great Wilderness Western Classic) เราพบกับหนึ่งในสิ่งมีชีวิตโรคระบาดที่แปลกประหลาดที่สุด—ไม่ใช่สัตว์วิญญาณหรือเทพเจ้าที่มีรูปร่างคล้ายมนุษย์ แต่เป็นต้นไม้เอง:

> "มีต้นไม้ชื่อว่า รั่วซู 若樹 (Ruòshù) มันมีสีเขียวอมฟ้าและสีเหลือง มีดอกสีแดง ผลของมันคล้ายกับมะละกอ หากใครกินมัน จะไม่ถูกมนต์สะกด"

อย่างไรก็ตาม ข้อความและคอมเมนต์อื่น ๆ แนะนำแง่มุมที่มืดมนมากขึ้นของต้นไม้นี้ ประเพณีบางอย่างเชื่อว่ารั่วซูสามารถ ทำให้ เกิดการถูกมนต์สะกดและอาการโรคระบาดในผู้ที่เข้าหามันอย่างไม่ถูกต้องหรือไม่มีการป้องกันทางพิธีกรรมที่ถูกต้อง ต้นไม้แสดงถึงธรรมชาติที่มีความขัดแย้งของหลาย ๆ สิ่งมีชีวิตใน เซี่ยนไห่จิง—ทั้งการรักษาและคำสาป ขึ้นอยู่กับว่ามนุษย์มีปฏิสัมพันธ์กับพวกมันอย่างไร

ความเป็นสองด้านนี้สะท้อนถึงภูมิปัญญาทางเภสัชกรรมของจีนโบราณ: สารเดียวกันที่รักษาได้ในปริมาณที่เหมาะสมสามารถฆ่าได้ในปริมาณที่มากเกินไป รั่วซูเป็นตัวแทนของหลักการนี้ในรูปแบบพฤกษศาสตร์ เตือนให้เรารู้ว่าขอบเขตระหว่างยาและพิษนั้นเป็นเพียงเรื่องของสัดส่วนและการเตรียมการ

ชางฟู: สัตว์นำโรคระบาด

เบย์ซานจิง 北山經 (Northern Mountains Classic) บรรยายถึงสิ่งมีชีวิตมากมายที่การปรากฏตัวของพวกมันนำมาซึ่งหายนะ แต่มีไม่กี่ตัวที่เชื่อมโยงกับโรคระบาดอย่างชัดเจนเท่าชางฟู 長符 (Chángfú):

> "ที่นี่มีสัตว์ที่มีรูปร่างคล้ายกับสุนัขจิ้งจอกที่มีครีบปลา ชื่อของมันคือ ชางฟู เมื่อมันถูกเห็น อาณาจักรจะประสบกับโรคระบาดใหญ่"

สิ่งมีชีวิตนี้รวมคุณสมบัติทางบกและทางน้ำ—ร่างกายที่ฉลาดของสุนัขจิ้งจอกกับครีบของปลา—แสดงถึงสิ่งที่ข้ามขอบเขตธรรมชาติ ในจักรวาลวิทยาของจีน การข้ามขอบเขตเช่นนี้มักจะส่งสัญญาณถึงอันตรายและความไม่เป็นระเบียบ สุนัขจิ้งจอกเองมีความสัมพันธ์กับการหลอกลวงและการเปลี่ยนแปลงเหนือธรรมชาติ ขณะที่ปลาสื่อถึงความลึกลับและสิ่งที่ไม่รู้จัก

การใช้ถ้อยคำในข้อความนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษ: โรคระบาดไม่ได้เกิดจากการกระทำของสิ่งมีชีวิต แต่เกิดจากการปรากฏตัวของมัน ชางฟูทำหน้าที่เป็นลางบอกเหตุ เป็นการแสดงออกที่มองเห็นได้ของความไม่สมดุลในจักรวาลที่เริ่มปรากฏเป็นโรค ระบาดมีอยู่