Pangu at ang Kosmikong Itlog: Ang Mitolohiyang Ng Paglikha ng Tsina

Bago pa man ang anumang bagay — bago ang langit, bago ang lupa, bago ang liwanag o dilim o ang konsepto ng "bago" — may isang itlog. At sa loob ng itlog na iyon, natutulog ng labing-walong libong taon, si Pangu (盘古 Pángǔ). Nang siya ay magising, sinira niya ang uniberso gamit ang isang palakol. Iyan ang mitolohiyang Tsino ng paglikha sa isang maikling buod, at ito ay mas masalimuot kaysa sa inaakala ng karamihan.

Ang Itlog at ang Palakol

Ang pinakamaagang nakasulat na bersyon ay nagmula sa Sanwu Liji (三五历纪 Sānwǔ Lìjì), na inorganisa ni Xu Zheng (徐整 Xú Zhěng) sa panahon ng Tatlong Kaharian (三国 Sānguó, 220–280 CE). Ang teksto ay naglalarawan ng primordial na estado bilang hundun (混沌 hùndùn) — kaguluhan, walang anyo, isang hindi natutukoy na masa na hugis itlog ng manok.

Sa loob ng kosmikong itlog na ito, lumaki si Pangu. Sa loob ng labing-walong libong taon siyang natulog, at habang siya ay natutulog, ang malinaw na yang (阳 yáng) na enerhiya ay umakyat upang bumuo ng langit habang ang malabnaw na yin (阴 yīn) na enerhiya ay bumagsak upang bumuo ng lupa. Nang magising si Pangu, natagpuan niyang siya ay hindi makagalaw. Kaya't siya ay nagtulak. O, sa ilang bersyon, siya ay kumuha ng palakol (斧 fǔ) at umilag.

Naghiwalay ang itlog. Ang magaan, malinaw na bagay ay umakyat at naging tian (天 tiān) — langit. Ang mabigat, madilim na bagay ay bumagsak at naging di (地 dì) — lupa. At si Pangu ay nakatayo sa pagitan nila, lumalaki araw-araw, itinulak ang langit at lupa na mas magkalayo.

Lumaki siya ng sampung talampakan bawat araw. Para sa iba pang labing-walong libong taon.

Ang matematika ay nakakatawa at sadyang naglalaro. Labing-walang libong taon ng pagtulog, labing-walong libong taon ng paglaki — ang simetrika ay mas mahalaga kaysa sa aritmetika. Sa oras na natapos si Pangu, ang langit at lupa ay nahahati ng siyamnapung libong li (里 lǐ), humigit-kumulang 45,000 kilometro. Kumpleto na ang arkitekturang kosmiko.

Ang Katawan ni Pangu ay Naging Mundo

Pagkatapos ay namatay si Pangu. At dito nagiging tunay na maganda ang alamat.

Ang Wuyun Linian Ji (五运历年纪 Wǔyùn Lìnián Jì), isa pang teksto na iniuugnay kay Xu Zheng, ay naglalarawan ng pagbabago:

| Bahagi ng Katawan ni Pangu | Naging | |-----------------------------|--------| | Hininga (气 qì) | Hangin at ulap | | Boses (声 shēng) | Kidlat | | Kaliwang mata (左眼 zuǒ yǎn) | Ang Araw | | Kanang mata (右眼 yòu yǎn) | Ang Buwan | | Mga kamay at katawan | Ang apat na direksyon at limang sagradong bundok | | Dugo (血 xuè) | Mga ilog | | Ugat (脉 mài) | Mga daan | | Laman (肉 ròu) | Lupa at mga bukirin | | Buhok at balbas | Mga bituin at ang Mangingisda ng Milky Way | | Balat at buhok ng katawan | Mga halaman at puno | | mga Ngipin at buto | Mga metal at bato | | Bungo (髓 suǐ) | Mga perlas at jade | | Pawis (汗 hàn) | Ulan at hamog | | Mga parasito sa kanyang katawan | Mga tao |

Ang huli ay kapansin-pansin. Sa bersyon na ito, hindi ang mga tao ay maingat na nilikha ng isang diyos — sila ang mga insekto sa bangkay ng isang patay na higante. Hindi ito kaakit-akit, ngunit ito ay tapat sa paraang kaunting alamat ng paglikha ang may lakas ng loob na ipahayag. Hindi tayo ang layunin ng paglikha. Isa tayong epekto.

Saan Nagmula si Pangu?

Ito ay isa sa mga pangunahing debate sa pag-aaral ng mitolohiyang Tsino. Si Pangu ay hindi lumilitaw sa mga pinakaunang tekstong Tsino. Wala siya sa Shanhai Jing (山海经 Shānhǎi Jīng), wala sa Shijing (诗经 Shījīng), wala sa Chu Ci (楚辞 Chǔcí).