TITLE: Mga Mito ng Bagyo sa Mitolohiyang Tsino: Gun Yu at ang Delubyo EXCERPT: Si Gun Yu at ang Delubyo

Mga Mito ng Bagyo sa Mitolohiyang Tsino: Gun Yu at ang Delubyo

Panimula: Ang Dakilang Baha sa Kosmolohiyang Tsino

Ang mito ng baha ay isa sa pinakapangkaraniwang kwento ng sangkatauhan, lumilitaw sa iba’t ibang kultura mula sa Mesopotamia hanggang Mesoamerica. Sa mitolohiyang Tsino, ang kwento ng delubyo ay nakatuon sa dalawang bayaning tauhan—si Gun (鯀, Gǔn) at ang kanyang anak na si Yu (禹, Yǔ)—na ang magkasalungat na pamamaraan sa pagpipigil sa tubig ay nagbubukas ng malalim na pananaw tungkol sa ugnayan ng tao sa kalikasan, ang utos ng langit, at ang paglipat mula sa kaguluhan patungo sa sibilisasyon.

Hindi katulad ng mga pabuya na baha sa mitolohiyang Kanluranin, kung saan ang galit ng diyos ay naghahangad na linisin ang sangkatauhan mula sa kasalanan, ang kwento ng baha sa Tsina ay nagbibigay ng mas kumplikadong hamon sa kosmolohiya. Ang mga tubig ay kumakatawan sa primordial na kaguluhan—isang pagbabalik sa hindi natukoy na estado bago ang paglikha—at ang kanilang kontrol ay naging kapantay ng pagtatatag ng kosmik at panlipunang kaayusan. Ang kwentong ito, na napanatili sa mga teksto tulad ng Shanhai Jing (山海經, Shānhǎi Jīng, "Klasikong ng mga Bundok at Dagat"), ang Shujing (書經, Shūjīng, "Aklat ng mga Dokumento"), at iba pang mga akda ng dinastiyang Han, ay bumubuo ng isang pundamental na mito para sa sibilisasyong Tsino mismo.

Ang Primordial na Delubyo: Mga Tubig na Walang Hanggan

Ayon sa mga sinaunang teksto, sa ilalim ng pamamahala ni Emperor Yao (堯, Yáo), ang mundo ay naharap sa isang mapaminsalang baha na nagbanta na ibalik ang paglikha sa orihinal nitong watery chaos. Inilarawan ng Shanhai Jing ang mga waters na umaabot sa langit, nalulunod ang mga bundok, at lumulubog ang mga burol. Ang baha ay hindi lamang isang natural na sakuna kundi isang krisis sa kosmos—ang mga hangganan sa pagitan ng langit, lupa, at tubig ay gumuho, na nagbabanta sa mismong istruktura ng uniberso.

Itinala ng Shujing na "parang umaatake ang mga tubig sa langit, at sa kanilang lawak ay niyayakap ang mga bundok at nahahagupit ang mga burol." Hindi ito ulan o pag-apaw ng ilog; ito ay ang primordial na karagatan mismo, ang hun dun (混沌, hùn dùn)—ang hindi natukoy na kaguluhan na umiiral bago ang kaayusan ng kosmos—na muling nananawagan laban sa marupok na mga estruktura ng sibilisasyon.

Sa kontekstong ito, ang baha ay kumakatawan sa higit pa sa pisikal na panganib. Ito ay sumasagisag sa patuloy na banta ng pagbagsak, ang posibilidad na ang lahat ng mga pagsusumikap ng tao ay maaaring matunaw pabalik sa walang hugis. Ang mga tao ay hindi makapagtatanim, makapagpapatayo ng mga tahanan, o mapanatili ang mga ritwal na nag-uugnay sa langit at lupa. Ang lipunan mismo ay lumulunod.

Gun: Ang Tragic Hero at ang Kanyang Nakuha na Kayamanan

Sa harap ng ganitong eksistensyal na krisis, hinanap ni Emperor Yao ang isang tao na makakapagkontrol sa mga tubig. Inirekomenda ng mga nakatipong maharlika si Gun, isang tauhan na inilarawan sa iba’t ibang teksto bilang isang ministro, isang inapo ng Yellow Emperor (黃帝, Huángdì), o kahit isang diyos na may koneksyon sa celestial realm.

Ang pamamaraan ni Gun sa pagkontrol sa baha ay sumasalamin sa isang partikular na pilosopiya: ang pagkontrol sa pamamagitan ng puwersa. Nagsikap siyang bumuo ng malalaking dike at dam, upang hadlangan ang mga tubig at pilitin silang sumunod. Sa loob ng siyam na taon, nagbanat ng buto si Gun sa gawaing ito, binubuo ang mga earthen at barrier sa mga bahaang lupain.

Ngunit si Gun ay nagtataglay ng isang lihim na sandata. Ayon sa Shanhai Jing at sa mga sumunod na teksto tulad ng Huainanzi (淮南子, Huáinánzǐ), ninakaw ni Gun ang isang mahiwagang substansiya na tinatawag na xirang (息壤, xīrǎng)—literal na "humihiningang lupa" o "sariling nagre-renew na lupa"—mula sa pinakamataas na diyos na si Shangdi (上帝, Shàngdì) o, sa ilang bersyon, mula sa Heavenly Emperor (天帝, Tiāndì).

Ang xirang ay hindi ordinaryong lupa. Ang mahiwagang lupan ito ay may kakayahang lumago at umunlad nang walang hanggan, nagre-regenerate ito upang umangkop sa kahit anong dami na kinakailangan. Sa ganitong substansiya, teoretikal na makakabuo si Gun ng mga dike na lalago nang mas mabilis kaysa sa maaaring masira ng tubig, mga pader na tataas higit sa anumang baha na maabot.

Ang pagnanakaw ng xirang ay kumakatawan sa isang malalim na mitolohikal na sandali—ang sangkatauhan (o ang kanyang kinatawan) ay nagnanakaw ng banal na kapangyarihan upang lutasin ang mga problemang panlupa. Ito ay umaabot sa iba pang mga kwento ng pagnanakaw sa paligid ng mundo, mula kay Prometheus na nagnakaw ng apoy hanggang kay Maui na nahuli ang araw. Ngunit di tulad ng mga kwentong iyon kung saan ang pagnanakaw ay nagdudulot ng pag-unlad ng tao, nagtatapos ang pagnanakaw ni Gun sa trahedya.

Ang Kabiguan at Pagpapatupad ng Batas kay Gun

Sa kabila ng paghawak sa xirang, nabigo si Gun. Pagkatapos ng siyam na taon ng pagsisikap, nananatiling hindi nakakontrol ang mga baha. Ang mga teksto ay nag-aalok ng iba't ibang paliwanag para sa pagkabigo na ito. Ang ilan ay nagsasabi na ang estratehiya sa pagpigil ni Gun ay likas na may kamalian—hindi mo maihihiwalay ang kaguluhan; maaari mo lamang itong i-channel. Ang iba naman ay nagmungkahi na ang xirang, na ninakaw sa halip na ipinagkaloob, ay hindi makapag-function nang maayos nang walang banal na pahintulot.

Ang mga kahihinatnan ay naging malubha. Inutusan ni Emperor Shun (舜, Shùn), na pumalit kay Yao, ang pagpapatay kay Gun para sa kanyang pagkabigo. Ang lokasyon ng pagpapatupad na ito ay nag-iiba-iba sa mga teksto—ang ilan ay inilagay ito sa Yushan (羽山, Yǔshān, "Bundok ng Biyaya"), ang iba naman sa iba't ibang mga sagradong taluktok. Ang paraan ng pagpapatupad ay nag-iiba rin: sabi ng ilang teksto na siya ay pinatay lamang, habang ang iba ay nagsasabi na siya ay ibinuhol at iniwan upang mamatay.

Ngunit ang kamatayan ni Gun ay hindi ang katapusan ng kanyang kwento. Ayon sa Shanhai Jing, hindi nabulok ang katawan ni Gun. Sa loob ng tatlong taon, ang kanyang bangkay ay nanatiling buháy, pinanatili ng isang banal o mahiwagang puwersa. Sa wakas, may isang tao (nagkakaiba ang mga teksto sa kung sino—ang ilan ay nagsasabi na si Shangdi mismo, ang iba naman ay nagsasabing isang opisyal ng langit) ang kumuha ng wu dao (巫刀, wū dāo)—isang shamanic o mahiwagang talim—at kinatay ang tiyan ni Gun.

Mula sa katawan ni Gun, lumabas ang kanyang anak na si Yu. Ang ilang bersyon ay naglalarawan na si Yu ay umuusad sa loob ng bangkay ni Gun sa mga taon na iyon; ang iba naman ay nagmumungkahi na si Yu ay isinilang mula sa pagbabago ni Gun. Sa ilang mga kwento, si Gun mismo ay nagbago sa isang nilalang—minsan ay inilarawan bilang isang dilaw na dragon (黃龍, huánglóng), minsan bilang isang dilaw na oso (黃熊, huángxióng), o sa Shanhai Jing, bilang isang pagong na may tatlong binti na sumisid sa Feather Abyss (羽淵, Yǔyuān).

Ang kakaibang kwento ng kapanganakang ito ay may malalim na simbolikong kabuluhan. Si Yu ay umuusad mula sa kamatayan at pagkabigo, kumakatawan sa isang bagong henerasyon at isang bagong pamamaraan. Ang tatlong taong pag-usbong ay nagmumungkahi ng isang panahon ng kosmik na paghahanda, habang ang marahas na pagkakahiwa ay sumasalamin sa mga pagkawasak ng mga hangganan na kinakailangan.