Ang Puno ng Ruomu: Kung Saan Lumulubog ang mga Araw

Kailangan ng bawat mitolohiya ng lugar kung saan ang liwanag ay namamatay. Para sa mga sinaunang Tsino, ang lugar na iyon ay may pangalan: Ruomu (若木 Ruòmù), ang puno sa gilid ng kanlurang ligaw na lupain kung saan ang sampung araw ay nagpapahinga matapos ang kanilang mahabang paglalakbay sa kalangitan. Kung ang Puno ng Fusang (扶桑 Fúsāng) sa silangan ay ang kosmikong alarm clock, ang Ruomu ay ang kama — nalulumbay, mainit, kumikislap ng bahagyang liwanag mula sa huling init ng isang araw na lubos na ginugol.

Ang Kanlurang Katapat na Walang Nagsasalita

Karamihan sa mga tao na sumusubok sa mitolohiyang Tsino ay naririnig ang tungkol sa Fusang sa napakaikling panahon. Sampung araw, isang higanteng puno ng mulberry sa silangan, ang buong dramatikong pagsasaayos. Pero ang Ruomu? Nakakakuha ito ng marahil isang talata sa karamihan ng mga pinagkukunang Ingles, na isang kahihiyan, dahil kung wala ito, ang buong balangkas ng kosmolohiya ay bumabagsak.

Ang Shanhai Jing (山海经 Shānhǎi Jīng), ang pangunahing pinagkukunan namin para sa ganitong uri ng bagay, ay inilalagay ang Ruomu sa malalayong kanluran — ang Dahuang Xijing (大荒西经 Dàhuāng Xī Jīng), o "Klasikong ng Dakilang Kanlurang Ligaw." Inilarawan ito ng teksto sa simpleng paraan ng masining: isang puno na may pulang bulaklak na kumikislap sa natitirang init ng araw. Ang mga sanga nito ay hindi umaabot pataas tulad ng kay Fusang. Sila ay nalulumbay. Sila ay bumabagsak. Nakabitin sila na parang mga kamay na pagod nang iangat.

Mayroong halos makatahang bagay tungkol sa larawang iyon. Ang puno sa silangan ay tumataas upang ilunsad ang mga araw papunta sa kalangitan; ang puno sa kanluran ay yumuyuko upang saluhin sila habang sila ay nahuhulog.

Ano ang Sinasabi ng Teksto

Ang orihinal na talata sa Shanhai Jing ay karaniwang maikli:

> 大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。

Kung saan ang Ruomu ay tumutubo malapit sa Riyue Shan (日月山 Rìyuè Shān) — literal na "Bundok ng Araw-Buwan" — na inilarawan ng teksto bilang isang tianmen (天门 tiānmén), isang "gate of heaven." Dito pumapasok ang mga araw sa katapusan ng bawat araw. Ang bundok at ang puno ay sama-samang bumubuo ng isang uri ng kosmikong docking station.

Ang mga susunod na tumukoy, partikular si Guo Pu (郭璞 Guō Pú) noong ika-4 na siglo CE, ay nagdagdag ng higit pang detalye. Inilarawan niya ang mga bulaklak ng Ruomu bilang katulad ng mga bulaklak ng lotus ngunit naglalabas ng liwanag — hindi nakarereflektang liwanag, kundi sariling luminescence, na sinipsip mula sa mga araw sa loob ng hindi mabilang na mga milenyo.

Ang Balangkas ng Kosmolohiya: Axis ng Silangan-Kanluran

Upang maunawaan kung bakit mahalaga ang Ruomu, kailangan mong makita ang mas malaking larawan. Ang sinaunang kosmolohiya ng Tsina ay hindi lamang nagkaroon ng malabo na pakiramdam ng "ang silangan ay pagsikat ng araw, ang kanluran ay paglubog ng araw." Ito ay may tiyak, struktura na modelo:

| Elemento | Silangan (Fusang) | Kanluran (Ruomu) | |----------|------------------|-----------------| | Puno | 扶桑 Fúsāng | 若木 Ruòmù | | Function | Umalis ang mga araw | Dumating ang mga araw | | Direksyon ng sanga | Pataas | Pababa | | Kaugnay na kalidad | Yang 阳 | Yin 阴 | | Oras | Umaga | Dusk | | Mitolohiyang nag-drive | Xihe 羲和 | — |

Ang diyosa ng araw na si Xihe (羲和 Xīhé) ay nagmaneho ng kanyang karwahe na may dalang isang araw bawat araw mula sa Fusang sa buong kalangitan. Sa gabi, ang araw ay mananahan sa nalulumbay na mga sanga ng Ruomu. Sa susunod na umaga, isang ibang araw ang magkakaroon ng pagkakataon. Sampung araw, sampung araw sa sinaunang linggo ng Tsina (旬 xún) — ang matematika ay nagtugma ng perpekto.

Ito ay hindi lamang kwentong pambata. Ito ay isang sistema ng kalendaryo na nakabalot sa mitolohiya. Ang Dinastiyang Shang (商朝 Shāng