চীনা ও মিশরীয় পুরাণ: পরকাল ও পশু দেবতা

দুটি সভ্যতা, এক আসক্তি

যদি আপনাকে দুটি প্রাচীন সভ্যতা বেছে নিতে হয় যেগুলি মৃত্যুর পর কী হয় তা নিয়ে সর্বাধিক চিন্তিত, তাহলে চীন এবং মিশর হবে আপনার চূড়ান্ত পছন্দ। উভয় সভ্যতা মৃত্যুর, বিচার এবং চিরকালীন জীবনের সম্ভাবনা নিয়ে জটিল পৌরাণিক ব্যবস্থা তৈরি করেছে। উভয়ই তাদের সমাধিতে পরকালীন জীবনের জন্য জিনিসপত্র রেখেছে। এবং উভয়ই এমন অন্তর্গত প্রশাসনিক ব্যবস্থা বর্ণনা করেছে যা আধুনিক কর কর্তৃপক্ষকে কার্যকরী মনে করায়।

কিন্তু বিশদের দিকে তাকালে মিলগুলো শেষ হয়ে যায়। শানহাইজিং (山海经 Shānhǎi Jīng) এবং মিশরীয় মৃতদের বই একেবারেই ভিন্ন ছবি আঁকে আমাদের শেষ শ্বাসের পর কি অপেক্ষা করছে।

পরকাল: প্রশাসনিক ব্যবস্থা বনাম যাত্রা

চীনা অন্তর্গত অঞ্চল, যা ডিয়ু (地狱 dìyù) নামে পরিচিত, একটি আকাশীয় আদালত ব্যবস্থার মতো কাজ করে। যখন আপনি মারা যান, আপনার আত্মা দশটি আদালতের মধ্য দিয়ে নামতে থাকে, প্রতিটি সভাপতিত্ব করেন একটি ইয়ানলুয়া ওয়াং (阎罗王 Yánluó Wáng) — একজন বিচারক-রাজা যিনি আপনার পুরো জীবনের রেকর্ড পর্যালোচনা করেন। এটি সবচেয়ে সঠিক কর্মদক্ষতার পর্যালোচনার মতো, ব্যতিক্রম হল ফলাফল মৃত্যু বা নতুন জন্ম হিসেবে।

মিশরীয় পরকাল একটি ভিন্ন পন্থা গ্রহণ করে। মৃত ব্যক্তির হৃদয়টি মা'at-এর পালকের বিরুদ্ধে ওজন করা হয় — সত্য এবং ন্যায়ের প্রতীক। যদি আপনার হৃদয়টি পালকের চেয়ে ভারী হয় (অর্থাৎ আপনি খারাপ জীবনযাপন করেছেন), তাহলে দানব আম্মিত সেটিকে গ্রাস করে। একটি পরীক্ষা, একটি সুযোগ, পাস অথবা ফেল। এর বিপরীতে, চীনা ব্যবস্থা একাধিক আদালত, আপিল, এবং এমনকি জীবিত আত্মীয়দের প্রার্থনা দ্বারা মৃত্যুর পর গুণ অর্জনের সম্ভাবনা দেয়।

এই পার্থক্য প্রতিটি সংস্কৃতির বিশ্বদর্শনের প্রতি মৌলিক কিছু প্রকাশ করে। মিশরীয় পরকালীন ন্যায় নিশ্চিত এবং দ্বন্দ্বমূলক। চীনা পরকালীন ন্যায় প্রক্রিয়াগত এবং হায়ারার্কিক্যাল — এটি চীনা সভ্যতা জুড়ে ছড়িয়ে থাকা কনফুশিয়াসীয় সামাজিক ব্যবস্থার উপর জোর দেওয়ার প্রতিফলন।

পশু দেবতা: পূজা বনাম প্রতীকবাদ

উভয় সভ্যতা প্রাণীদের জন্য আধ্যাত্মিক মর্যাদা দিয়েছিল, কিন্তু কার্যত ভিন্ন ভিন্ন तरीকায়।

মিশরীয় দেবতারা প্রাণী মাথা পরে থাকতেন স্থায়ী মাক্সের মতো। আনুবিসের ছিল শেয়ালের মাথা, হোরাসের ব্যাপার ছিল পাখির, সোবেকের ছিল কুমির। এগুলি প্রাণী বৈশিষ্ট্য সহ বাস্তবিক দেবতাসমূহ — যারা স্থির রূপে আধ্যাত্মিক সত্তা হিসেবে বিদ্যমান ছিল।

চীনা পুরাণে একটি আরও তরল পন্থা গ্রহণ করা হয়। শানহাইজিং-এর দেবতাত্মা — কিউলিন (麒麟 qílín), ফেঙহুয়াং (凤凰 fènghuáng), ড্রাগন (龙 lóng) — দেবতার পোশাক পরে থাকা প্রাণী নয়। এগুলি প্রাণী রূপে প্রকাশিত জ্যোতিষ্ক শক্তি। আজুর ড্রাগন (青龙 Qīnglóng) একটি আদালত পরিচালনা করে না বা পূজা দাবি করে না। এটি পূর্ব, বসন্ত, এবং প্রকন্যার উৎপাদনশীল শক্তির অত্যয়ন করে। এটি একসাথে নির্দেশ, মৌসুম, এবং জ্যোতিষ্ক মৌল।

এই কারণেই মিশরীয় মন্দিরগুলি নির্দিষ্ট প্রাণী-মাথা দেবতাদের জন্য নির্মিত হতো, যখন চীনা মন্দিরগুলি প্রায়শই বিমূর্ত নীতি বা দেবত্ব দেওয়া মানবতাকে সম্মানিত করতো। একটি চীনা সম্রাটের পোশাকের উপর ড্রাগন ছিল না একটি নির্দিষ্ট দেবতার প্রতিকৃতি — এটি জ্যোতিষ্ক কর্তৃত্বের একটি বিবৃতি ছিল।

স্রষ্টার পৌরাণিক কাহিনী: জ্যোতির্বিজ্ঞানী ডিম এবং প্রাথমিক জল

উভয় ঐতিহ্য স্রষ্টার কিছুই থেকে শুরু হয়, কিন্তু এর থেকে কি বের হয় তা ভিন্ন।