Antes de que hubiera algo — antes del cielo, antes de la tierra, antes de la luz o la oscuridad o el concepto de "antes" — había un huevo. Y dentro de ese huevo, durmiendo durante dieciocho mil años, estaba Pangu (盘古 Pángǔ). Cuando finalmente despertó, abrió el universo con un hacha. Así es el mito de la creación chino en pocas palabras, y es más salvaje de lo que la mayoría de la gente se da cuenta.
El Huevo y el Hacha
La versión escrita más antigua que sobrevive proviene del Sanwu Liji (三五历纪 Sānwǔ Lìjì), compilado por Xu Zheng (徐整 Xú Zhěng) durante el período de los Tres Reinos (三国 Sānguó, 220–280 CE). El texto describe el estado primordial como hundun (混沌 hùndùn) — caos, falta de forma, una masa indiferenciada con forma de huevo de gallina.
Dentro de este huevo cósmico, Pangu creció. Durante dieciocho mil años durmió, y mientras dormía, las energías claras de yang (阳 yáng) ascendieron para formar el cielo, mientras que las energías turbias de yin (阴 yīn) descendieron para formar la tierra. Cuando Pangu despertó, se encontró apretado. Así que empujó. O, en algunas versiones, tomó un hacha (斧 fǔ) y la hizo girar.
El huevo se rompió. La materia ligera y clara flotó hacia arriba y se convirtió en tian (天 tiān) — cielo. La materia pesada y oscura se hundió y se convirtió en di (地 dì) — tierra. Y Pangu se puso de pie entre ellos, creciendo más alto cada día, empujando el cielo y la tierra cada vez más lejos.
Creció diez pies por día. Durante otros dieciocho mil años.
Los cálculos son absurdos y deliberados. Dieciocho mil años de sueño, dieciocho mil años de crecimiento — la simetría importa más que la aritmética. Para cuando Pangu terminó, el cielo y la tierra estaban separados por noventa mil li (里 lǐ), aproximadamente 45,000 kilómetros. La arquitectura cósmica estaba completa.
El Cuerpo de Pangu Se Convierte En el Mundo
Luego Pangu murió. Y aquí es donde el mito se vuelve genuinamente hermoso.
El Wuyun Linian Ji (五运历年纪 Wǔyùn Lìnián Jì), otro texto atribuido a Xu Zheng, describe la transformación:
| Parte del Cuerpo de Pangu | Se Convirtió En | |---------------------------|------------------| | Aliento (气 qì) | Viento y nubes | | Voz (声 shēng) | Trueno | | Ojo izquierdo (左眼 zuǒ yǎn) | El Sol | | Ojo derecho (右眼 yòu yǎn) | La Luna | | Extremidades y tronco | Las cuatro direcciones y cinco montañas sagradas | | Sangre (血 xuè) | Ríos | | Venas (脉 mài) | Caminos | | Carne (肉 ròu) | Suelo y campos | | Cabello y barba | Estrellas y la Vía Láctea | | Piel y vello corporal | Plantas y árboles| | Dientes y huesos | Metales y piedras | | M produccion (髓 suǐ) | Perlas y jade | | Sudor (汗 hàn) | Lluvia y rocío | | Parásitos en su cuerpo | Humanos |Esa última es notable. En esta versión, los humanos no son creados amorosamente por un dios creador — son los bichos en el cadáver de un gigante muerto. No es halagador, pero es honesto de una manera que pocos mitos de creación se atreven a ser. No somos el propósito de la creación. Somos un efecto secundario.
¿De Dónde Vino Pangu?
Este es uno de los grandes debates en los estudios de mitología china. Pangu no aparece en los textos chinos más antiguos. Está ausente en el Shanhai Jing (山海经 Shānhǎi Jīng), ausente en el Shijing (诗经 Shījīng), ausente en el Chu Ci (楚辞 Chǔcí). H