Kunlun (昆仑 Kūnlún) to góra, która podtrzymuje chiński wszechświat. Nie metaforycznie — starożytne teksty mówią to dosłownie. To oś mundi, kosmiczny filar, miejsce, gdzie niebo i ziemia się spotykają, a bogowie przechadzają się jakby to była wtorkowa popołudnie. Każda mitologia potrzebuje centrum, a Kunlun jest chińskim.
Góra, Która Nie Jest Górą
Oto rzecz, która myli większość zachodnich czytelników: Kunlun z mitologii ma prawie nic wspólnego z rzeczywistymi górami Kunlun (昆仑山脉 Kūnlún Shānmài) w zachodnich Chinach. Prawdziwy łańcuch Kunlun jest wystarczająco imponujący — rozciąga się na ponad 3 000 kilometrów wzdłuż Xinjiangu i Tybetu — ale mitologiczny Kunlun to coś zupełnie innego.
Shanhai Jing (山海经 Shānhǎi Jīng) opisuje go jako górę z dziewięcioma bramami strzeżonymi przez bestię kaiming (开明兽 kāimíng shòu), stworzenie z dziewięcioma głowami i ludzkimi twarzami. Góra wznosi się na poziomach, z każdym poziomem bardziej świętym niż poprzedni. Na szczycie znajduje się Pałac Jadeitowy (玉楼 Yùlóu), a gdzieś na jej stokach rośnie Brzoskwinia Nieśmiertelności (蟠桃 Pántáo).
Huainanzi (淮南子 Huáinánzǐ) idzie dalej, twierdząc, że Kunlun ma trzy poziomy:
| Poziom | Nazwa | Wysokość | Co tam jest | |--------|-------------|-----------|--------------------------| | Pierwszy | Liangfeng | 11 000 li | Chłodne wiatry, brak śmierci | | Drugi | Xuanpu | Dwa razy więcej | Wiszące ogrody, nieśmiertelność | | Trzeci | Pałac Shangdi | Dwa razy drugi | Miejsce pobytu najwyższego bóstwa |Jedenaście tysięcy li (里 lǐ) to około 5 500 kilometrów. Prosto w górę. Starożytni Chińczycy nie żartowali ze swoją świętą geografią.
Xiwangmu: Królowa Rządząca Górą
Nie możesz mówić o Kunlun bez mówienia o Xiwangmu (西王母 Xīwángmǔ), Matce Królowej Zachodu. Jest najsłynniejszą rezydentką góry, a jej historia to jedna z najbardziej fascynujących transformacji w chińskiej mitologii.
W najwcześniejszych tekstach — Shanhai Jing i kościach orakularnych z dynastii Shang — Xiwangmu jest przerażająca. Ma ogon lamparta, zęby tygrysa i nakrycie głowy zwane sheng (胜 shèng). Kontroluje zarazki i karę. Mieszka w jaskini. Nie jest kimś, kogo chciałbyś spotkać.
W czasie dynastii Han (汉朝 Hàncháo, 206 p.n.e.–220 n.e.) została całkowicie zrewolucjonizowana. Teraz jest piękną, majestatyczną boginią organizującą wystawne bankiety na Kunlun, serwując brzoskwinie nieśmiertelności zasłużonym gościom. Mu Tianzi Zhuan (穆天子传 Mù Tiānzǐ Zhuàn), tekst o legendarnej podróży króla Mu z Zhou na zachód, opisuje jego wizytę u Xiwangmu na Kunlun i wymianę poezji z nią przy winie.
To całkiem dramatyczna przemiana — od demona zarazy do gospodarza kolacji w około pięć stuleci.
Adres Jadiaowego Cesarza
Późniejsza mitologia taoistyczna umieściła Jadiaowego Cesarza (玉皇大帝 Yùhuáng Dàdì) na Kunlun, czyniąc go siedzibą całej niebiańskiej biurokracji. To tutaj zjeżdża się niebiański sąd, gdzie nieśmiertelni zgłaszają się do służby i gdzie kieruje się kosmiczną administracją wszechświata.
Taoistyczny tekst Zhen'gao (真诰 Zhēn'gào) z IV wieku opisuje Kunlun jako miejsce z trzydziestoma szóstoma pałacami i siedemdziesięcioma dwoma salami, obsadzonymi przez tysiące nieśmiertelnych urzędników. Brzmi to mniej jak mitologia, a bardziej jak schemat organizacyjny rządu — co jest dokładnie celem. Chińska niebiańska biurokracja odzwierciedla ziemską, a Kunlun jest jej stolicą.
Rzeki Płyną z Kunlun
Shanhai Jing twierdzi, że Żółta Rzeka (黄河 Huánghé) ma swoje źródło w Kunlun. To nie jest geograficznie dokładne — prawdziwe źródło Żółtej Rzeki znajduje się w górach Bayan Har w Qinghai — ale mitologicznie ma to doskonały sens. Jeśli Kunlun jest centrum świata, to najważniejsza rzeka w chińskiej cywilizacji powinna z niego płynąć.
Shanhai Jing opisuje wodę płynącą z Kunlun jako Chishui (赤水 Chìshuǐ, "Czerwona Woda"), która ostatecznie staje się Żółtą Rzeką. Inne wspomniane rzeki to:
- Heishui (黑水 Hēishuǐ) — "Czarna Woda", płynąca na południe - Yangshui (洋水 Yángshuǐ) — płynąca na zachód - Ruoshui (弱水 Ruòshuǐ) — "Słaba Woda", tak cienka, że nawet pióro nie może na niej unosić sięTa ostatnia — Ruoshui — stała się znanym literackim metaforą. W powieści Sen o Czerwonej Komnacie (红楼梦 Hónglóu Mèng) fraza "弱水三千，只取一瓢饮" (ruòshuǐ sānqiān, zhǐ qǔ yī piáo yǐn) — "z trzech tysięcy li słabej wody, biorę tylko jedną chochlę do picia" — oznacza wybieranie jednej miłości spośród wielu. Wszystko z mitologicznej rzeki płynącej z mitologicznej góry.
Dotarcie do Kunlun: Nie Łatwe
Teksty są jasne, że dotarcie do Kunlun jest dla śmiertelników prawie niemożliwe. Huainanzi opisuje podejście:
> 其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山
Pod nią leży otchłań Słabej Wody, a poza tym góry płonącego ognia.
Więc musiałbyś przejść przez wodę, która nie może unieść żadnej łodzi, a potem przejść przez góry, które dosłownie płoną. Nawet jeśli udałoby ci się to zrobić, bestia kaiming przy bramie musiałaby zatwierdzić twoje wejście. Cała ta aranżacja brzmiała jak starożytna chińska wersja ostatniego lochu w grze wideo — wiele niemożliwych przeszkód, walka z bossem u drzwi i ostateczna nagroda (nieśmiertelność) czekająca wewnątrz.
Kunlun w Kulturalnej Wyobraźni
Wpływ góry na chińską kulturę trudno przecenić:
- Fikcja sztuk walki: Powieści Jin Yonga (金庸 Jīn Yōng) przedstawiają Sekcję Kunlun (昆仑派 Kūnlún Pài), jedną z głównych szkół sztuk walki - Fikcja kultywacji: Nowoczesne powieści xianxia (仙侠 xiānxiá) rutynowo używają Kunlun jako scenerii dla nieśmiertelnych sekt i niebiańskich krain - Film: Film z 2005 roku "Obietnica" (无极 Wújí) autorstwa Chena Kaige przywołuje obrazy Kunlun - Gry: Niezliczone chińskie RPG przedstawiają Kunlun jako lokalizację, od "Xian Jian" (仙剑 Xiānjiàn) po "Gujian" (古剑 Gǔjiàn)Góra również weszła do codziennego języka chińskiego. Fraza "昆仑之巅" (Kūnlún zhī diān, "szczyt Kunlun") oznacza absolutnie najwyższy punkt czegokolwiek — osiągnięcie, umiejętność, ambicję. Kontynuuj z Nüwa tworzy ludzkość: Rzeźbienie ludzi z żółtej ziemi.
Rzeczywiste i Mitologiczne
Nowocześni uczeni poświęcili dużo energii, próbując zidentyfikować "prawdziwy" Kunlun. Kandydaci obejmują rzeczywisty łańcuch Kunlun, Górę Kailash w Tybecie (świętą również w tradycji hinduistycznej i buddyjskiej) oraz różne szczyty w Górach Pamir. Historyk Gu Jiegang (顾颉刚 Gù Jiégāng) argumentował w latach 30. XX wieku, że mitologiczny Kunlun był kompozytem — fragmenty rzeczywistej geografii zmieszane z kosmologiczną wyobraźnią, aż góra stała się czymś, czego żaden prawdziwy szczyt nie mógłby dorównać.
Prawdopodobnie miał rację. Kunlun to nie jest miejsce, które można odwiedzić. To miejsce, które można tylko sobie wyobrazić — a przez trzy tysiące lat to było więcej niż wystarczająco.