Куньлунь (昆仑 Kūnlún) — это гора, которая поддерживает китайскую вселенную. Не метафорически — древние тексты подразумевают это буквально. Это ось мунди, космический столп, место, где небо и земля встречаются, а боги гуляют, как будто это вторник. Каждой мифологии нужен центр, и Куньлунь — это центр Китая.
Гора, которая не является горой
Вот что сбивает с толку большинства западных читателей: мифический Куньлунь почти ничего общего не имеет с настоящими Куньлуньскими горами (昆仑山脉 Kūnlún Shānmài) на западе Китая. Реальная горная цепь Куньлунь впечатляюща — она простирается на более чем 3000 километров через Синьцзян и Тибет — но мифологический Куньлунь совершенно другой.
Шаньхайцзин (山海经 Shānhǎi Jīng) описывает его как гору с девятью воротами, охраняемыми зверем кайминь (开明兽 kāimíng shòu), существом с девятью головами и человеческими лицами. Гора поднимается ярусами, каждый уровень более священный, чем предыдущий. На вершине находится Нефритовый дворец (玉楼 Yùlóu), а где-то на склонах растет Персик бессмертия (蟠桃 Pántáo).
Хуайнаньцзы (淮南子 Huáinánzǐ) идет еще дальше, утверждая, что Куньлунь имеет три уровня:
| Уровень | Название | Высота | Что там | |-------|--------------|------------|-------------| | Первый | Ляньфэн (凉风) | 11 000 ли | Прохладные ветры, нет смерти | | Второй | Сюаньпу (悬圃) | Вдвое больше первого | Подвесные сады, бессмертие | | Третий | Дворец Шанди (上帝之宫) | Вдвое больше второго | Резиденция верховного бога |Одиннадцать тысяч ли (里 lǐ) — это примерно 5500 километров. Прямо вверх. Древние китайцы не шутили со своей священной географией.
Сиванму: Королева, управляющая горой
Невозможно говорить о Куньлуне, не упоминая Сиванму (西王母 Xīwángmǔ), Матерь Королей Запада. Она — самая известная обитательница горы, и ее история — одна из самых захватывающих трансформаций в китайской мифологии.
В самых ранних текстах — Шаньхайцзин и оракульных костях династии Шан — Сиванму пугающа. У нее хвост леопарда, зубы тигра и головной убор, называемый шэн (胜 shèng). Она контролирует чуму и наказания. Она живет в пещере. Она не тот человек, с которым вы бы хотели встретиться.
К времени династии Хань (汉朝 Hàncháo, 206 год до н.э.—220 год н.э.) она была полностью переосмыслена. Теперь она красивая, царственная богиня, устраивающая роскошные банкеты на Куньлуне, угощающая персиками бессмертия достойных гостей. Му Тяньцзы Чжуань (穆天子传 Mù Tiānzǐ Zhuàn), текст о легендарном путешествии короля Му из династии Чжоу на запад, описывает его визит к Сиванму на Куньлуне и обмен стихами с ней за вином.
Это довольно драматичное преображение — от демона чумы к хозяйке пышного ужина за пять столетий.
Адрес Нефритового Императора
Позже даосская мифология поместила Нефритового Императора (玉皇大帝 Yùhuáng Dàdì) также на Куньлунь, сделав его центром всей небесной бюрократии. Именно здесь собирается небесный суд, где бессмертные отчитываются о своей деятельности, и где осуществляется космическая административная деятельность во вселенной.
Даосский текст Чжэньгао (真诰 Zhēn'gào) IV века описывает Куньлунь как имеющий тридцать шесть дворцов и семьдесят два зала, обслуживаемых тысячами бессмертных чиновников. Это звучит меньше как мифология и больше как организационная структура правительства — именно в этом и заключается смысл. Китайская небесная бюрократия отражает земную, и Куньлунь является ее столицей.
Реки текут из Куньлуня
Шаньхайцзин утверждает, что Жёлтая река (黄河 Huánghé) берёт начало от Куньлуня. Это географически не совсем точно — действительный источник Жёлтой реки находится в горах Байаньхар в Цинхае — но мифологически это совершенно логично. Если Куньлунь — центр мира, то самая важная река в китайской цивилизации должна течь из него.
Шаньхайцзин описывает воду, текущую из Куньлуня, как Чишуй (赤水 Chìshuǐ, "Красная Вода"), которая в конечном итоге становится Жёлтой рекой. Другие упомянутые реки включают:
- Хэйшуй (黑水 Hēishuǐ) — "Чёрная Вода", текущая на юг - Яншуй (洋水 Yángshuǐ) — текущая на запад - Жоушуй (弱水 Ruòshuǐ) — "Слабая Вода", такая тонкая, что даже перо не может на ней плаватьПоследний вариант — Жоушуй — стал известной литературной метафорой. В "Сне в красном павильоне" (红楼梦 Hónglóu Mèng) фраза "弱水三千，只取一瓢饮" (ruòshuǐ sānqiān, zhǐ qǔ yī piáo yǐn) — "из трёх тысяч ли Слабой Воды я беру лишь одну черпаку для питья" — означает выбор одной любви среди многих. Всё это из мифической реки, текущей с мифической горы.
Добраться до Куньлуня: не просто
Тексты ясно указывают, что добраться до Куньлуня почти невозможно для смертных. Хуайнаньцзы описывает подход:
> 其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山
Под ним лежит бездна Слабой Воды, окруженная ей; за этим — горы пламенного огня.
Так что вам придется пересечь воду, которая не может поддержать ни одно судно, а затем пройти сквозь горы, которые буквально горят. Даже если вы это преодолеете, зверь кайминь у ворот должен будет одобрить ваше вступление. Вся эта установка выглядит как древняя китайская версия последнего подземелья видеоигры — множество невозможных препятствий, бой с боссом у двери и высшая награда (бессмертие), ожидающая внутри.
Куньлунь в культурном сознании
Влияние горы на китайскую культуру трудно переоценить:
- Фантастика боевых искусств: Романы Цзинь Юнга (金庸 Jīn Yōng) охватывают секту Куньлуня (昆仑派 Kūnlún Pài), одну из главных школ боевых искусств - Фантастика о культуре: Современные романысянься (仙侠 xiānxiá) регулярно используют Куньлунь как сеттинг для бессмертных сект и небесных царств - Кино: Фильм 2005 года "Обещание" (无极 Wújí) Чен Кайгэ основан на образах Куньлуня - Игры: Бесчисленные китайские RPG изображают Куньлунь как локацию, от "Сяньцзянь" (仙剑 Xiānjiàn) до "Гудзянь" (古剑 Gǔjiàn)Гора также вошла в повседневный китайский язык. Фраза "昆仑之巅" (Kūnlún zhī diān, "вершина Куньлуня") означает абсолютно наивысшую точку чего-либо — достижения, навыка, амбиции. Продолжите с Нюйва создает человечество: Лепка людей из желтой земли.
Реальный и мифический
Современные ученые потратили много энергии, пытаясь идентифицировать "реальный" Куньлунь. Кандидаты включаютactual Куньлунь, гору Кайласа в Тибете (священную как в индуистских, так и в буддийских традициях) и различные вершины в Памире. Историк Гу Цзеган (顾颉刚 Gù Jiégāng) утверждал в 1930-х годах, что мифологический Куньлунь — это композит, куски реальной географии, смешанные с космологическим воображением, пока гора не стала чем-то, что не может сравниться ни с одной реальной вершиной.
Он, вероятно, был прав. Куньлунь — это не место, которое можно посетить. Это место, которое можно только вообразить — и на протяжении трех тысяч лет этого было более чем достаточно.