Две великие реки Китая — Жёлтая река (黄河 Huánghé) и Янцзы (长江 Chángjiāng) — это не просто водные пути. Они — персонажи самой длинной истории в китайской цивилизации. Каждая основная мифология касается их: Великое наводнение, Короли-драконы, происхождение письма, рождение сельского хозяйства. Невозможно отделить китайскую мифологию от гидрологии Китая. Реки создали мифы, а мифы сделали реки священными.
Жёлтая река: Мать и Разрушитель
Жёлтая река получила своё название благодаря огромным количествам лёсса — тонкой жёлтой слюде, которую она приносит с плато северо-западного Китая. Это самая осадочная река на Земле, и этот осадок сформировал как ландшафт, так и мифологию. Вам также может быть интересно Гора Куньлунь: Где Небо встречается с Землёй в китайской мифологии.
Древние китайцы называли её Хэшуй (河水 Héshuǐ) — просто "Река" — потому что для народа Центральных равнин была только одна река, которая имела значение. Иероглиф 河 (hé) изначально относился исключительно к Жёлтой реке; лишь позже он стал общим словом для рек.
Шаньхай Цзин (山海经 Shānhǎi Jīng) отслеживает мифологическое происхождение Жёлтой реки до горы Куньлунь (昆仑山 Kūnlún Shān), космической оси. Текст описывает, как вода течёт из Куньлуня и называется Чишуй (赤水 Chìshuǐ, "Красная вода"), которая преобразуется в Жёлтую реку, когда спускается с божественной сферы в мир смертных. Географически это не имеет смысла. Мифологически идеально.
Хэбо: Бог реки
Каждой великой реке нужен бог, и у Жёлтой реки это Хэбо (河伯 Hébó), также известный как Фэнъи (冯夷 Féng Yí). Его история одна из самых странных в китайской мифологии.
По словам Чжуанцзы (庄子 Zhuāngzǐ), Хэбо изначально был смертным, который утонул в Жёлтой реке и был превращён в его божество. Чу Цы (楚辞 Chǔcí) описывает, как он ездит на колеснице, впряжённой в драконов, его дворец под волнами украшен плитками в форме рыбьей чешуи и перловыми занавесками.
Но у Хэбо была тёмная сторона. Шаньхай Цзин и более поздние тексты записывают практику "женитьбы невесты на Хэбо" (河伯娶妇 Hébó qǔ fù) — эвфемизм для человеческой жертвы. Молодых женщин одевали в свадебные одежды и отправляли в реку, чтобы успокоить бога и предотвратить наводнения. Эта практика была настолько распространена, что чиновник во время Сражающихся царств Симен Бао (西门豹 Xīmén Bào) прославился тем, что положил ей конец в государстве Вэй, бросив вместо этого коррумпированных шаманов в реку.
Эта история — записанная в Шицзи (史记 Shǐjì) Сыма Цяном (司马迁 Sīmǎ Qiān) — является одним из первых задокументированных случаев, когда китайский чиновник использовал рациональное управление для борьбы с суеверием. Аппетит бога реки к невестам был достаточно реальным в культурном воображении, чтобы потребовался бюрократ для его пресечения.
Великое наводнение: Юй Великий
Самый важный миф о реке в китайской цивилизации — Великое наводнение (大洪水 Dà Hóngshuǐ), и он сосредоточен на Жёлтой реке. Сказание гласит:
Гун (鲧 Gǔn) был назначен Императором Яо (尧 Yáo) контролировать наводнения. Он украл хирунг (息壤 xīrǎng) — саморасширяющуюся магическую почву — с неба, чтобы строить дамбы. Это не сработало. Наводнения продолжались девять лет. Гун был казнён.
Его сын Юй (禹 Yǔ) взял на себя управление. Вместо того чтобы дамбами сдержать воду, Юй вырывал каналы. Он провёл тринадцать лет, путешествуя по затопленным землям, выкапывая новые русла рек, прокладывая путь через горы, направляя воду к морю. Он трижды проходил мимо своего дома, не войдя (三过家门而不入 sān guò jiāmén ér bù rù) — фраза, ставшая пословицей самопожертвования.
Юй добился успеха. Он укротил наводнения, составил карту девяти провинций (九州 jiǔzhōu), и был вознаграждён троном, основав династию Ся (夏朝 Xiàcháo) — традиционно первую династию Китая.
Миф о наводнении — это не просто история. В 2016 году геологи опубликовали в журнале Science доказательства крупнейшего наводнения на Жёлтой реке около 1920 года до н.э., вызванного обвалом, спровоцированным землетрясением, в ущелье Цзиши (积石峡 Jīshí Xiá) в Цинхае. Когда дамба рухнула, возникшее наводнение стало одним из крупнейших в голоцене. Временные рамки удивительно хорошо совпадают с традиционными датами для династии Ся.
Янцзы: Долгая река
Янцзы — Чанцзян (长江 Chángjiāng), что в переводе означает "Долгая река" — это самая длинная река Китая и третья по длине в мире. Её мифология отличается от мифологии Жёлтой реки. Если Жёлтая река ассоциируется сOrigins цивилизации и катастрофическими наводнениями, Янцзы ассоциируется с югом, с царством Чу (楚 Chǔ) и с более шаманистической, мистической традицией.
Чу Цы, великая антология южного китайского поэзии, насыщена образами рек. Поэт Цюй Юань (屈原 Qū Yuán), который утопился в реке Милуо (汨罗江 Mìluó Jiāng) — одном из притоков Янцзы — в 278 году до н.э., стал источником Праздника надувных лодок (端午节 Duānwǔ Jié). Каждый год драконьи лодки соревнуются, и рисовые пельмени зонгци (粽子 zòngzi) бросают в воду, изначально чтобы накормить рыб, чтобы они не съели тело Цюй Юаня.
Короли-драконы Четырёх морей
Короли-драконы (龙王 Lóngwáng) — это божества рек и моря, которые контролируют дождь и воду. У каждого из четырёх морей есть свой Король-дракон:
| Направление | Король-дракон | Область | |-------------|---------------|---------| | Восток | Ао Гуан (敖广) | Восточно-китайское море | | Юг | Ао Цин (敖钦) | Южно-китайское море | | Запад | Ао Жунь (敖闰) | Западные воды | | Север | Ао Шуня (敖顺) | Северные воды |Но у рек есть и свои драконы-боги. Дракон Жёлтой реки (黄河龙 Huánghé Lóng) и различные местные речные драконы появляются на протяжении всей китайской фольклорной традиции. В "Путешествии на Запад" (西游记 Xīyóu Jì) знаменитый жезл Сунь Укуна (孙悟空 Sūn Wùkōng) с золотыми полосами (如意金箍棒 Rúyì Jīngū Bàng) изначально был столбом, использованным Юем Великим для измерения глубины морей, позже сохранённым в подводном дворце Ао Гуаня.
Богиня реки Ло
Одним из самых красивых речных мифов является миф о реке Ло (洛水 Luòshuǐ), притоке Жёлтой реки. Богиня Луошэнь (洛神 Luòshén) — также отождествляемая с дочерью Фуси Ми Фэй (宓妃 Mì Fēi) — вдохновила одно из величайших произведений китайской литературы: "Рапсодия о богине реки Ло" (洛神赋 Luòshén Fù) Цао Чжи (曹植 Cáo Zhí), написанное около 222 года нашей эры.
Цао Чжи описывает встречу с богиней на берегу реки:
> 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙
"Её форма — легка, как испуганный лебедь, грациозна, как плавающий дракон."
Художник Гу Кайчжи (顾恺之 Gù Kǎizhī) позже проиллюстрировал этот текст в одной из самых известных свитков картин в истории китайского искусства. Богиня реки Ло стала архетипом эфирной женской красоты в китайской культуре — всё благодаря притоку Жёлтой реки.
Реки как границы
В китайском стратегическом мышлении реки являются естественными границами — между царствами, между живыми и мёртвыми, между цивилизованными и дикими. Янцзы разделяла северный и южный Китай на протяжении веков durante периодов раздора. Переход через реку был военным и символическим актом.
Фраза "划江而治" (huà jiāng ér zhì) — "правление путём деления на реке" — описывает повторяющийся шаблон китайской истории, когда Янцзы становится границей между северными и южными династиями. Река — это не просто вода; это политический факт.
Всё ещё священные
Современный Китай обширно дамбировал, перенаправлял и загрязнял свои реки, но мифологический резонанс сохраняется. Три ущелья (三峡大坝 Sānxiá Dàbà) на Янцзы расположены в ландшафте, насыщённом мифами — сами ущелья, как говорили, были вырезаны Юем Великим. Проект переноса воды с юга на север (南水北调 Nánshuǐ Běidiào) направляет воды Янцзы в бассейн Жёлтой реки, инженерное достижение, которое Юй бы оценил.
Реки, которые сделали возможной китайскую цивилизацию, также сделали её мифологию необходимой. Когда ваш весь мир зависит от воды, которая может вас питать или разрушать, вам нужны истории, чтобы объяснить, почему — и боги, с которыми можно заключить сделки, когда приходят наводнения.