Королевство под каждым океаном
Древние китайцы смотрели на четыре моря, окружающие их мир, и решили, что каждое из них нуждается в короле. Не просто в каком-то короле — в короле-драконе. Сихай Лунвань (四海龙王 Sìhǎi Lóngwáng), четыре короля-дракона, являются одними из самых устойчивых фигур в китайской мифологии, правя обширными подводными дворцами, наполненными водными солдатами, сокровищницами и достаточной бюрократической иерархией, чтобы соперничать с императорским двором над волнами.
Это не огнедышащие драконы, похищающиеся принцесс, из европейских легенд. Китайские драконы (龙 lóng) являются водными божествами — они приносят дождь, управляют приливами и контролируют погоду. Оскорбите короля-дракона, и ваши посевы засохнут. Уважайте его, и муссоны приходят точно тогда, когда ваши рисовые поля нуждаются в них.
Четыре короля и их домены
Каждый король-дракон властвует над одним из четырех главных морей:
Ао Гуан (敖广 Áo Guǎng) правит Восточным морем. Он является самым известным из четырех, отчасти потому, что восточное побережье было основным морским рубежом Китая. Его дворец расположен под Восточно-Китайским морем, и он является королем-драконом, с которым чаще всего сталкиваются в китайской литературе — особенно в «Путешествии на Запад» (西游记 Xīyóujì), где Сунь Укун совершаем налет на его дворец и крадет магический Жуй Цзин Гун Банг, железный посох, который меняет размер.
Ао Цин (敖钦 Áo Qīn) управляет Южным морем. Его домен соответствует Южно-Китайскому морю, и он ассоциируется с тропическими штормами и тайфунами, которые обрушиваются на южный Китай. Рыбаки в Гуандуне и Фуцзяне традиционно приносили дары Ао Цину перед тем, как отправляться в длительные плавания.
Ао Жун (敖闰 Áo Rùn) командует Западным морем, более неопределенным доменом, поскольку западный Китай в значительной степени закрыт сушей. Некоторые ученые связывают его царство с обширными озерами и реками внутренней части страны, в то время как другие связывают его с мифологическими западными океанами, описанными в Шаньхайцзине (山海经 Shānhǎi Jīng).
Ао Шун (敖顺 Áo Shùn) контролирует Северное море, ассоциируемое с холодными, темными водами за северным побережьем. Его домен является самым загадочным и наименее посещаемым смертными в мифологической традиции.
Подводные дворцы и драконьи дворы
Дворец короля-дракона, известный как Лунвань Дянь (龙王殿 Lóngwáng Diàn), описывается в китайской литературе как невероятно роскошное строение из хрусталя и коралла, освещенное светящимися жемчугами. Внутри дворца суд отражает имперскую бюрократию выше — там есть драконьи министры, драконьи генералы, водные посланцы (обычно черепахи, крабы или креветки) и целый административный аппарат для управления квотами на дождь.
Это явно китайское изобретение: бюрократизация природы. Дождь не падает наугад. Он распределяется чиновниками, работающими под цепочкой командования, которая тянется от королей-драконов до Нефритового императора (玉皇大帝 Yùhuáng Dàdì) на Небесах. Когда регион испытывает засуху, мифологическое объяснение не "боги сердиты" — это "кто-то в дождевой бюрократии провалил задачу".
Короли-драконы в «Путешествии на Запад»
Самые известные появления королей-драконов происходят в романе «Путешествие на Запад» шестнадцатого века. Сунь Укун, король обезьян (孙悟空 Sūn Wùkōng), не просто посещает дворец Ао Гуаня — он терроризирует его. Он требует оружие, и когда Ао Гуан предлагает ему постепенно более крупные арсеналы, которые все еще слишком легкие, обезьяна в конечном итоге заявляет о праве на Жуй Цзин Гун Банг, колоссальный железный столп, который использовался для стабилизации морского дна.
Этот эпизод показателен. Король-дракон, несмотря на то, что является космическим божеством, контролирующим погоду, на самом деле запугивается обезьяной. Сцена работает, потому что китайская мифология не воспринимает своих богов как недосягаемых. Они мощные, но несовершенные, и их можно перехитрить, победить в бою или просто разозлить до подчинения. Короли-драконы величественны, но они также — в лучших литературных традициях — немного смешны.
Ритуалы дождя и поклонение драконам
Культ королей-драконов был не только литературным. Он был центральной чертой китайской народной религии на протяжении тысячелетий. Во время засух сообществами проводились сложные ритуалы вызова дождя (求雨 qiúyǔ) в храмах короля-дракона. Эти ритуалы варьировались от уважительной молитвы до более агрессивных тактик — некоторые сообщества вытаскивали статую короля-дракона на солнце, чтобы "осрамить" его и заставить послать дождь.
Логика была простой: король-дракон имеет работу. Если он ее не выполняет, ему нужно напомнить. Эта практическая, почти контрактная связь между поклонником и божеством является отличительной чертой китайской народной религии — это далеко от смирения и благоговения, которые характеризуют поклонение во многих других традициях. Вам также может быть интересно Русалки в китайской мифологии: люди акул и морские девы.
Наследие
Четыре короля-дракона остаются неотъемлемой частью современной китайской культуры. Они появляются в видеоиграх, телесериалах и анимационных фильмах. Гонки драконьих лодок, одна из самых знаковых традиций Китая, проводятся в их честь во время Фестиваля Дуаньу (端午节 Duānwǔ Jié). А в прибрежных сообществах от Чжэцзян до Хайнаня храмы королей-драконов по-прежнему получают подношения — потому что, когда наступает сезон тайфунов, никогда не бывает лишним иметь божество на своей стороне.