朝が始まる木
汤谷 TānggƔ のどこか、東の海の沸騰した水の中に、その樹冠が空に触れ、根が海底に届くほど巨大な木が生えています。これは扶桑の木 (扶桑 Fúsāng) です。10 個の太陽が順番に空を横切る間に休む宇宙のねぐらであり、世界がこれまでに知っているすべての日の出の出発点です。
"山海経"（山海经 ShānhƎi Jīng）は、独特の事実の正確さで扶桑について次のように描写しています。"熱湯の中に扶桑の木があります。十の太陽がそこで水浴びしています。黒歯国の北にあります。水の中に大きな木が立っています。九つの太陽がその下の枝に止まり、一つの太陽がその上の枝に止まります。"
テンサンズシステム
中国の神話では、空には太陽が 1 つではなく、10 つあります。これらの 10 個の太陽は、帝俊 Dìjùn と太陽の女神である西河 (羲和 Xīhé) の子供たちです。毎日、太陽が扶桑の木の下の枝から樹冠まで昇り、西河が運転する戦車に乗って空を横切ります。一日の終わりに、太陽ははるか西の若木 Ruòmù に沈みます。翌朝、違う太陽が現れます。
このシステムは、現代の職場と同じように組織された天体のシフトローテーション スケジュールとして、永続的に完璧に動作しました。太陽が交代しました。 Xiheはスケジュールを管理しました。世界はまさに適切な量の光と熱を受けました。
そしてある日、10個の太陽が同時に現れることにしました。地球は燃えました。作物が枯れてしまいました。川は蒸発した。そして、射手の后羿 Hòuyì がそのうちの 9 つを空から撃ち落とし、今日私たちが見ている太陽は 1 つだけになりました。扶桑の木はおそらく今も東の海に立っていますが、かつては10本がねぐらとしていた場所に、現在は1本だけが存在しています。
沸騰する海
扶桑の木は、沸騰していると形容される水、つまり"熱い谷"の塘沽で育ちます。このディテールは装飾的なものではありません。中国の宇宙論的考え方では、熱は太陽エネルギーの自然な副産物です。同じ水域に 10 個の太陽があれば、周囲の海を沸騰させるのに十分な熱が発生します。
これは、物理学に近い内部論理で動作する神話です。 "山海景"の著者らは、単に木の上に 10 個の太陽があることを想像したのではなく、10 個の太陽が近接することによる熱的影響を想像しました。沸騰する海は偶然の幻想ではありません。それはたまたま神話的な前提からの論理的な演繹です。
中国と日本の東海岸沿いで発見された温泉と地熱活動が、このイメージの一因となっている可能性があります。暖かい海流や火山性の熱水に遭遇した古代の船乗りたちは、すぐに説明できたでしょう。彼らは太陽が当たる場所の近くを航行したのです。
文明を超えた世界樹
扶桑の木は、世界樹の神話の世界的なパターンに属します。北欧のユグドラシルは 9 つの領域を接続します。メソアメリカのセイバの木は、冥界、地上、天を結びます。ヒンドゥー教のアシュヴァッタは宇宙の生命の樹です。
しかし、フサンには、ほとんどの世界樹とは異なる独特の特徴があります。それは、特に天文学的なものです。他の神話の木は抽象的な精神的な領域を結び付けますが、扶桑は太陽周期の物理的なインフラストラクチャです。それは単に天と地のつながりを象徴するだけではなく、機械的に日の出を可能にします。フサンを取り除けば、太陽はねぐらを作る場所も出発する場所もなくなり、日々の光と闇のサイクルが崩壊します。
この機械的な性質は、中国神話の宇宙へのアプローチの特徴です。他の伝統が宇宙現象を神の気まぐれとして扱うのに対し、山海経ではそれらをシステム、つまり複雑で相互接続され、特定の宇宙インフラに機能的に依存しているものとして説明しています。 The Ruomu Tree: Where the Suns Set と比較してください。
扶桑と日本
"扶桑 Fúsāng"という言葉は、日本の古典的な中国語名になりました。関係は簡単です。日本は中国の東、日の出と神話の扶桑の木の方角にあります。中国人は日本を"扶桑"と名付けることで、この島国を自らの宇宙論的枠組みの中に位置づけていた――日本は世界の果て、朝が始まる場所に最も近い土地だということだ。
日本自体がこの太陽光発電とのつながりを受け入れました。彼らの国の日本語名"日本"は、文字通り"太陽の起源"を意味します。日本の国旗に描かれた旭日のイメージは、同じ象徴的な地理と結びついています。日本は太陽が昇る場所に最も近い土地であり、地上では扶桑の木に相当します。
扶桑の木の神話が東の土地（日本を含む）の実際の知識に触発されたのか、それとも神話が最初に存在し、後に地理にマッピングされたのかについては、学者によって議論されています。山海京の扶桑は中国と日本との接触に関する信頼できる記録よりも古く、この神話が起源においては宇宙論的であり、応用においては地理的なものであったことを示唆している。
芸術における扶桑
扶桑の木は、特に漢の時代 (紀元前 206 年から西暦 220 年) に、中国美術の一般的なモチーフになりました。青銅の鏡、墓の絵、絹の旗には、鳥（太陽を表す）が枝に止まっている木がよく描かれています。それぞれの太陽の中に住む金色のカラスである金烏（金乌 jīnwō）は、しばしば 3 本の足で示されます。これは、中国の図像の中で最も特徴的な図像の 1 つである三足乌 sānzúwō です。
四川省の漢王朝の墓から発掘された見事な青銅の"金のなる木"（摇钱树 yáoqiánshù）には、枝に鳥、コイン、神話の人物が描かれた木が描かれています。これは、宇宙の神話と地上の繁栄への願いを融合させた、扶桑像の直接の芸術的子孫です。
扶桑の木が生き残るのは、人間の最も基本的な経験の 1 つである日の出を、息を呑むような美しさの特定のイメージに固定しているからです。毎朝、地平線に光が差し込むと、神話はその古代の説明をささやきます。東の海のどこかで、金色のカラスが巨大な木の止まり木を離れ、もう一度太陽を空に運びます。