すべての神話には、光が消える場所が必要です。古代中国人にとって、その場所には"若木 Ruòmù"という名前がありました。それは西の荒野の端にある木で、十の太陽が空を渡る長い旅の後に休む場所でした。東にある扶桑の木（扶桑 Fúsāng）が宇宙の目覚まし時計なら、ルオムはベッドで、垂れ下がっていて暖かく、よく過ごした一日の最後の熱でほのかに輝いています。
誰も話題にしない西側諸国
中国の神話に興味を持つほとんどの人は、扶桑についてすぐに耳にします。 10 個の太陽、東にある巨大な桑の木、全体の劇的なセットアップ。でもルオム？ほとんどの英語情報源ではおそらくそれが一段落に入っていますが、それがなければ宇宙論の枠組み全体が崩れてしまうので、これは残念なことです。
この種のことに関する私たちの主な情報源である山海経 (山海经 ShānhƎi Jīng) では、羅木をはるか西の地、つまり"大荒西经 Dàhuāng Xī Jīng"、つまり"西部の荒野の古典"に位置付けています。テキストでは、太陽の残留熱で輝く赤い花を咲かせる木について、シンプルかつ鮮やかに説明されています。扶桑のように枝が上に伸びていません。彼らは垂れ下がってしまいます。垂れ下がってしまいます。彼らは疲れて持ち上げられない腕のように垂れ下がっています。
そのイメージには、ほとんど詩的なものがあります。東の木は太陽を空に打ち上げるために手を伸ばします。西の木は彼らが落ちるのを捕まえるためにかがみます。
テキストの実際の内容
"山海経"の原文は特徴的に簡潔です。
> 大荒之中、有山名曰く日月山、天枢也。吴姖天门、日月入。
ルオムは、文字通り"日月山"である日月山 (日月山 Rìyuè Shan) の近くに生えており、本文では天門 (天门 tiānmén)、つまり"天国の門"であると特定されています。ここは、一日の終わりに太陽が入る場所です。山と木は一緒になって一種の宇宙のドッキングステーションを形成します。
後の注釈者、特に西暦 4 世紀の郭璞 Guō Pú はさらに詳細を追加しました。彼は、ルオムの花は蓮の花に似ているが、光を放射していると説明しました。反射光ではなく、数千年にわたって太陽から吸収された独自の発光です。
宇宙論の枠組み: 東西軸
なぜルオムが重要なのかを理解するには、全体像を見る必要があります。古代中国の宇宙論は、"東は日の出、西は日没"という漠然とした感覚だけを持っていたわけではありません。それには正確で構造化されたモデルがありました。
|要素 |東（釜山） |ウェスト (ルオム) | |----------|--------------|---------------| |木 | 扶桑 Fúsāng | 若木 ルォム | |機能 |太陽が出発します |太陽が到着します | |分岐方向 |上向き |下向き | |関連する品質 |楊阳 |殷阴 | |時間 |夜明け |夕暮れ | |神話上のドライバー |西河羲和 | — |太陽の女神西河 (羲和 Xīhé) は毎日 1 個の太陽を乗せて戦車を運転し、扶桑から空を越えました。夕方までに、太陽はルオムの垂れ下がった枝に落ち着くでしょう。翌朝には、また違った太陽が現れます。古代中国の週 (旬 xún) は 10 日、10 日です。計算は完璧に当てはまりました。
これは単なる物語ではありませんでした。それは神話に包まれた暦法でした。商朝 (商朝 Shāng Chao、紀元前 1600 ～ 1046 年頃) は実際に週 10 日を使用しており、甲骨の碑文はこの神話に直接対応する形で太陽の周期に言及しています。
ルオムと宇宙樹の概念
北欧神話のユグドラシル、仏教の菩提樹、メソポタミアのさまざまな伝統における生命の樹など、世界樹はどこにでも現れます。しかし、中国語バージョンは、一致するペアで提供されるという点で珍しいです。宇宙の木は一本もありません。 2 つありますが、それらは一緒になって初めて意味を持ちます。
実際、神話のいくつかのバージョンには 3 番目の木があります。建木 Jianmù (建木 Jianmù)、これは天と地をつなぐ"建物の木"、または中心の世界の木です。世界の中心である都广 Dōguãng に位置する建母は、神やシャーマンが領域間を移動するために使用する軸ムンディ、つまりはしごの役割を果たしました。
全体像は次のとおりです。
- Fusang (東) — 光が始まる場所 - Jianmu (中央) — 天と地がつながる場所 - Ruomu (西) — 光が終わる場所3 本の木、3 つの位置、1 つの完全な宇宙論的地図。漢代の書物である淮南子 HuáinánzƐ には、このことが明確に説明されており、3 本の木が宇宙の構造的な柱として扱われています。
枝が垂れる理由
垂れ下がった枝のディテールは興味深いと思います。なぜなら、古代の作家たちがこのことを神話的だけでなく、ほぼ物理的に考えていたことを示唆しているからです。太陽は暑いです。彼らは一日中燃え続けています。彼らがルオムに着陸すると、木はその熱を吸収し、花は赤く輝き、枝は重みで垂れ下がります。
それは山海経の生き物の説明に見られるのと同じロジックです。確かに空想的ですが、ある種の内部一貫性に基づいています。鳥が火を食べるなら、それは火山の近くに住んでいます。木は日光を受けると、荷重を受けて曲がります。神話にはルールがあります。これについて詳しく見てみましょう: Penglai Island: The Legendary Isle of Immortals。
一部の学者、特に20世紀の偉大な神話学者である袁珂 Yuán Kēは、ルオムの赤い輝きは、夕暮れ時の西の空の古代の観察、つまり雲と地平線が赤とオレンジに光る様子を反映しているのではないかと示唆しました。この木は、夕暮れ時に西の空が燃える理由を神話的に説明するものです。
芸術と文学におけるルオム
ルオムは中国芸術における扶桑の名声を達成することはありませんでしたが、いくつかの重要な文脈で登場します。
- 漢代の墓の壁画には、中央の風景の両側にある対の木が描かれており、左側（東）に扶桑、右側（西）にルオムが描かれていることがあります。 - Chuci (楚辞 ChƔcí、"Chuの歌") は、シャーマニズム的な旅の詩の中で西洋の木に言及しており、語り手は世界の果てまで旅をします。 - "三才图会 Sāncái Túhuì"などの明代の百科事典には、両方の宇宙樹の図が含まれています。現代の中国のファンタジー小説、仙侠 xiānxiá と玄幻 xuánhuàn のジャンルでは、ルオムは時折陰謀の道具として登場し、通常は信じられないほどの力の源または他の領域への入り口として登場します。ゲーム"Black Myth: Wukong" (黑神话：悟空 Hēi Shénhuà: Wùkōng) は、この種の宇宙論的な家具を広範囲に利用しています。
忘れられた木
ルオムは、現在の無名状態よりもさらに良いものに値します。それは、東と西、上昇と沈み、陽と陰、伸びと屈みといった、対称性において優雅な宇宙体系を完成させます。ルオムがなければ、扶桑の神話は、太陽が宿った木の単なるクールな物語に過ぎません。 Ruomu を使用すると、古代中国人が日々の光と闇のサイクルをどのように理解していたかを示す完全なモデルになります。
次回誰かが中国の世界樹について言及したとき、扶桑についてただうなずいてはいけません。西側にある疲れた木、枝が垂れ下がり、赤い花が光り、一日の終わりに静かに太陽の光を受けている木について尋ねてください。それがルオムです。そしてそれは3000年もの間、空の半分を支え続けています。