पांगू और ब्रह्मांडीय अंडा: चीनी सृष्टि मिथक

किसी भी चीज़ के बनने से पहले — आकाश से पहले, पृथ्वी से पहले, प्रकाश या अंधकार से पहले या "पहले" के अवधारणा से पहले — एक अंडा था। और उस अंडे के अंदर, अठारह हजार वर्षों तक सोते हुए, पांगू (盘古 Pángǔ) था। जब वह अंततः जागा, तो उसने एक कुल्हाड़ी से ब्रह्मांड को चीर दिया। यही है चीनी सृष्टि का मिथक संक्षेप में, और यह अधिकांश लोगों की अपेक्षा से अधिक जंगली है।

अंडा और कुल्हाड़ी

सबसे पुरानी लिखित संस्करण जो बची हुई है, वह सानवु लीजी (三五历纪 Sānwǔ Lìjì) से है, जिसे शू झेंग (徐整 Xú Zhěng) ने तीन राजतंत्रों की अवधि (三国 Sānguó, 220–280 सीई) के दौरान संकलित किया। यह पाठ प्राथमिक अवस्था को हंदुन (混沌 hùndùn) — अराजकता, अमूर्तता, एक अदिस्थित द्रव्यमान के रूप में वर्णित करता है जो मुर्गी के अंडे के आकार में है।

इस ब्रह्मांडीय अंडे के अंदर, पांगू बढ़ता रहा। वह अठारह हजार वर्षों तक सोता रहा, और जैसे ही वह सो रहा था, स्पष्ट यांग (阳 yáng) ऊर्जा आकाश के रूप में ऊपर उठी जबकि गंदले यिन (阴 yīn) ऊर्जा धरा के रूप में नीचे डूबी। जब पांगू जागा, तो उसे तंग महसूस हुआ। इसलिए उसने धक्का दिया। या, कुछ संस्करणों में, उसने एक कुल्हाड़ी (斧 fǔ) उठाई और वार किया।

अंडा裂 गया। प्रकाश, स्पष्ट पदार्थ ऊपर浮 गया और तियान (天 tiān) — स्वर्ग बन गया। भारी, गंदला पदार्थ नीचे डूब गया और दी (地 dì) — पृथ्वी बन गया। और पांगू उनके बीच खड़ा हो गया, हर दिन बड़ा होता गया, स्वर्ग और पृथ्वी को और अलग करता गया।

वह प्रति दिन दस फीट बढ़ा। और अठारह हजार और वर्षों तक।

गणित बेतुका और जानबूझकर किया गया है। अठारह हजार वर्षों की नींद, अठारह हजार वर्षों की वृद्धि — समानता गणितीय से अधिक महत्वपूर्ण है। जब पांगू का काम खत्म हुआ, तो स्वर्ग और पृथ्वी के बीच की दूरी नब्बे हजार लि (里 lǐ) थी, जो लगभग 45,000 किलोमीटर है। ब्रह्मांडीय वास्तुकला पूर्ण हो चुकी थी।

पांगू का शरीर दुनिया बन जाता है

फिर पांगू की मृत्यु हो गई। और यहीं पर मिथक वास्तव में खूबसूरत हो जाता है।

वुयुन लिनियन जी (五运历年纪 Wǔyùn Lìnián Jì), एक और पाठ जिसे शू झेंग को श्रेय दिया जाता है, परिवर्तन का वर्णन करता है:

| पांगू का शरीर भाग | बना | |-------------------|--------| | श्वास (气 qì) |风 और बादल | | आवाज़ (声 shēng) | गड़गड़ाहट | | बायां आंख (左眼 zuǒ yǎn) | सूर्य | | दाहिना आंख (右眼 yòu yǎn) | चंद्रमा | | अंग और धड़ | चार दिशाएँ और पांच पवित्र पर्वत | | रक्त (血 xuè) | नदियाँ | | नसें (脉 mài) | रास्ते | | मांस (肉 ròu) | मिट्टी और खेत | | बाल और दाढ़ी | तारे और आकाशगंगा | | त्वचा और शरीर के बाल | पौधे और पेड़ | | दांत और हड्डियाँ | धातु और पत्थर | | मज्जा (髓 suǐ) | मोती और जेड | | पांगू के शरीर पर परजीवी | मनुष्य |

आखिरी वाला उल्लेखनीय है। इस संस्करण में, मनुष्यों का सृजन एक निर्माता भगवान द्वारा प्रेमपूर्वक नहीं किया गया है — वे एक मरे हुए विशालकाय के शव पर कीड़े हैं। यह प्रशंसा योग्य नहीं है, लेकिन यह एक तरह से ईमानदार है जिसे कुछ सृष्टि मिथक करने की हिम्मत नहीं रखते। हम सृष्टि का केंद्र नहीं हैं। हम एक अप्रत्याशित परिणाम हैं।

पांगू कहां से आया?

यह चीनी पौराणिक कथाओं के अध्ययन में एक बहुत बड़ा विवाद है। पांगू सबसे पुराने चीनी ग्रंथों में प्रकट नहीं होता। वह शान्हाई जिंग (山海经 Shānhǎi Jīng) में अनुपस्थित है, शिजिंग (诗经 Shījīng) में अनुपस्थित है, चू सी (楚辞 Chǔcí) में अनुपस्थित है। उसका पहला संदर्भ 3rd सदी सीई में है — जो चीनी पौराणिक मानकों के अनुसार अपेक्षाकृत देर से है।

कई सिद्धांत प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं:

- दक्षिणी उत्पत्ति: मिथक मियाओ (苗 Miáo) या याओ (瑶 Yáo) जातीय समूहों से आ सकता है जिनके पांगू परंपराएं ऐसी हैं जो लिखित चीनी संस्करणों से पूर्व की हैं। याओ लोग विशेष रूप से पांगू की पूजा करते हैं एक पूर्वज देवता के रूप में, और उनकी मौखिक परंपराओं में विवरण हैं जो चीनी ग्रंथों में अनुपस्थित हैं। - भारतीय प्रभाव: कुछ विद्वानों, विशेष रूप से जापानी साइनोलॉजिस्ट इकेडा सुएतोशी ने तर्क किया है कि पांगू वैदिक ब्रह्मांडीय विशालकाय पुरुषुष के समान है, जिसका शरीर के भाग भी ऋग्वेद में दुनिया के तत्व बनते हैं। समयसिद्धि ठीक बैठती है — भारत से चीन में बौद्ध धर्म का प्रसारण 3rd सदी सीई तक अच्छी तरह से चल रहा था। - स्वदेशी विकास: अन्य तर्क करते हैं कि पांगू हंदुन (混沌 hùndùn) अवधारणा से विकसित हुआ है जो पहले से ही चीनी दर्शन में मौजूद थी। झुआंग्ज़ी (庄子 Zhuāngzǐ) एक कहानी बताता है हंदुन की, जो केंद्र का सम्राट है, जो तब मर जाता है जब उसके दोस्त उसमें सात छिद्र बनाते हैं ताकि उसे एक चेहरा मिल सके। संरचनात्मक समानता — प्राथमिक अराजकता को नष्ट करना ताकि व्यवस्था बनाई जा सके — नज़रअंदाज़ करना कठिन है।

मिथकज्ञ युआन के (袁珂 Yuán Kē) ने एक समेकित दृष्टिकोण को प्राथमिकता दी: पांगू शायद दक्षिणी जातीय परंपराओं से उत्पन्न हुआ, हान चीनी पौराणिक कथाओं में दक्षिणी विस्तार के दौरान अपनाया गया, और स्वदेशी दार्शनिक अवधारणाओं और आने वाले बौद्ध विचारों के द्वारा आकार दिया गया।

विभिन्न संस्कृतियों में ब्रह्मांडीय अंडा

ब्रह्मांडीय अंडे का सन्निवेश विश्व स्तर पर पौराणिक कथाओं में उपस्थित है — यूनानी परंपरा में ऑरफिक अंडा, हिंदू पौराणिक कथाओं में हिरण्यगर्भ, फिनिश कलेवाला की विश्व-हीरा। लेकिन चीनी संस्करण में एक विशिष्ट विशेषता है: अंडा किसी ने नहीं दिया। कोई ब्रह्मांडीय पक्षी नहीं है, कोई प्रारंभिक देवता इसे उत्पन्न नहीं करता। अंडा बस है। यह अस्तित्व से पहले अस्तित्व में है।

यह चीनी दार्शनिक विचार में एक गहन धारा के साथ मेल खाता है। दाओदेज़िंग (道德经 Dàodé Jīng) कहता है:

> 道生一，一生二，二生三，三生万物

"दाओ एक का उत्पादन करता है, एक दो का उत्पादन करता है, दो तीन का उत्पादन करता है, तीन दस हजार चीजों का उत्पादन करते हैं।"

पांगू का मिथक इसी सटीक पैटर्न का पालन करता है: अमूर्त अराजकता (दाओ/अंडा) से, पहले प्राणी (पांगू/एक) तक, यिन और यांग के पृथक्करण (दो), स्वर्ग, पृथ्वी और मानवता के निर्माण (तीन और दस हजार चीजें) तक। पाठकों ने शान्हाईजिंग ब्रह्मांड विज्ञान: प्राचीन चीन ने ब्रह्मांड को कैसे कल्पना की को भी पसंद किया।

आज चीनी संस्कृति में पांगू

पांगू चीनी सांस्कृतिक जीवन में गहराई से समाहित है:

- पांगू मंदिर (盘古庙 Pángǔ Miào) ग्वांगडोंग प्रांत में भक्तों को आकर्षित करता है, विशेष रूप से याओ समुदाय से। - वाक्यांश "自从盘古开天地" (zìcóng Pángǔ kāi tiāndì) — "जब से पांगू ने आकाश और पृथ्वी खोला" — का मतलब "समय की शुरुआत से" है। - गेम और मीडिया: पांगू "होनर ऑफ किंग्स" (王者荣耀 Wángzhě Róngyào) में एक खेलनीय पात्र के रूप में प्रकट होता है, जो चीन का सबसे लोकप्रिय मोबाइल गेम है। - पांगू प्लाजा (盘古大观 Pángǔ Dàguān) बीजिंग में, ओलंपिक पार्क के पास, उसके नाम पर रखा गया है — एक लक्जरी परिसर जो एक प्रारंभिक विशालकाय का नाम है जिसे मिट्टी और बारिश में बदला गया।

इस मिथक का चीनी विज्ञान कथा पर प्रभाव भी ध्यान देने योग्य है। लियू सिज़िन (刘慈欣 Liú Cíxīn) का कार्य, जबकि कठिन विज्ञान कथा है, एक सांस्कृतिक संदर्भ में कार्य करता है जहां एक ही परिवर्तक कार्य से जन्मे ब्रह्मांड का विचार पश्चिम में अलग तरीके से गूंजता है।

वह विशालकाय जिसने सब कुछ बना दिया

पांगू की कहानी को दिलचस्प बनाने वाला तत्व सृजन नहीं है — ढेर सारे मिथकों में यह है। यह बलिदान है। पांगू दुनिया का निर्माण नहीं करता और फिर उसकी प्रशंसा के लिए बैठता है। वह दुनिया बन जाता है। हर पर्वत उसकी हड्डी है, हर नदी उसका रक्त है, हर हवा उसकी अंतिम साँस है। सृष्टिकर्ता सृष्टि में जीवित नहीं रहता।

इसमें एक उदासी है जिसे चीनी परंपरा नहीं छिपाती। दुनिया अस्तित्व में है क्योंकि कुछ — कोई — पूरी तरह से समाप्त होने को तैयार था ताकि बाकी सब अस्तित्व में आ सके। उसके शरीर पर पारजीवी लोग बन गए, और उन लोगों ने उसकी मांस पर सभ्यताएं बनाई, उसके रक्त की नदियों में तैरें, और उसके बालों से बने तारे की ओर देखा, कभी यह याद नहीं रखते कि यह सब एक सोते हुए विशालकाय में था जो एक अंडे में था।

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