दस सूरज: जब आसमान में आग लगी

कल्पना कीजिए कि आप एक सुबह जागते हैं और आसमान में दस सूरज देख रहे हैं।

यह कोई रूपक नहीं है। यह कोई भ्रांति नहीं है। दस असली सूरज, एक साथ जलते हुए, गर्मी से आसमान को सफेद बना रहे हैं। नदियाँ भाप बन रही हैं। फसलें काली हो रही हैं। चट्टानें दरक रही हैं। जानवर भूमिगत भाग रहे हैं। लोग गुफाओं में इकट्ठा हो रहे हैं, और यहाँ तक कि गुफाएँ भी गर्म हैं।

यह किसी भी संस्कृति में सबसे जीवंत आपदा मिथकों में से एक है - दस सूरजों की कहानी (十日, shí rì) - और इसे चीन में कम से कम दो हजार वर्षों से बताया जा रहा है।

ब्रह्मांडीय सेटअप

दस सूरजों के मिथक को समझने के लिए, आपको यह समझना होगा कि प्राचीन चीनी ब्रह्मांडविज्ञान ने सौर मंडल को कैसे कल्पित किया।

सूरज एक स्थिर, स्थायी वस्तु नहीं थी। वहाँ दस सूरज थे, और वे जीवित थे। वे सूर्य की देवी शीहे (羲和, Xī Hé) और पूर्वी आसमान के देवता दीजुन (帝俊, Dì Jùn) के बच्चे थे। दस सूरज एक विशाल मोरिंगा के पेड़, जिसे फुसांग (扶桑, Fú Sāng) कहा जाता है, में रहते थे, जो पूर्वी क्षितिज के परे उबलते समुद्र में उगता था।

प्रत्येक दिन, एक सूरज आकाश में ड्रैगनों द्वारा खींची गई रथ में सवारी करता था, जबकि अन्य नौ फुसांग के पेड़ की शाखाओं में विश्राम करते थे। वे बारी-बारी से अपनी बारी लेते थे। सोमवार का सूरज मंगलवार के सूरज से अलग होता था। यह प्रणाली क्रमबद्ध, पूर्वानुमान योग्य और धरती पर जीवन के लिए महत्वपूर्ण थी।

दस सूरजों के नाम थे, हालांकि ग्रंथों में उनके बारे में भिन्नता है। शानहैजिंग (山海经) उन्हें केवल "दस सूरज" के रूप में वर्णित करता है बिना व्यक्तिगत नामों के, लेकिन बाद की परंपराएँ उन्हें दस небесी तने (天干, tiān gān) से जोड़ती हैं:

| सूरज | небесный стебель | चीनी | पिनयिन | |-----|--------------|---------|--------| | 1वां | 甲 | jiǎ | पहला तना | | 2रां | 乙 | yǐ | दूसरा तना | | 3रा | 丙 | bǐng | तीसरा तना | | 4था | 丁 | dīng | चौथा तना | | 5वां | 戊 | wù | पाँचवां तना | | 6ठा | 己 | jǐ | छठा तना | | 7वां | 庚 | gēng | सातवां तना | | 8वां | 辛 | xīn | आठवां तना | | 9वां | 壬 | rén | नौवां तना | | 10वां | 癸 | guǐ | दसवां तना |

हेवेली स्टेम पारंपरिक चीनी कैलेंडर प्रणाली का हिस्सा हैं, जिन्हें बारह पृथ्वी शाखाओं (地支, dì zhī) के साथ संघटित किया जाता है ताकि साठ वर्षीय चक्र बनाया जा सके। दस सूरजों और दस स्टेमों के बीच संबंध इस बात का सुझाव देता है कि मिथक संभवतः दशमलव गिनती प्रणाली के समझाने के रूप में उत्पन्न हुआ हो - या, विलोम, कि गिनती प्रणाली मिथक से व्युत्पन्न हुई।

विद्रोह

एक दिन - ग्रंथ नहीं बताते कि क्यों - सभी दस सूरज एक साथ उगने का फैसला करते हैं।

शायद उन्हें बारी-बारी से उगना उबाऊ लग रहा था। शायद वे विद्रोही किशोर थे (आखिरकार, वे देवी-देवताओं के बच्चे थे)। शायद यह एक दुर्घटना थी। हुआनानजी (淮南子) बस कहता है कि "याओ के समय में, सभी दस सूरज एक साथ उग आए" (逮至尧之时，十日并出)।

इसका प्रभाव आपदाजनक था।

हुआनानजी इसके बाद के प्रभावितों का वर्णन ऐसे शब्दों में करता है जैसे यह एक जलवायु आपदा रिपोर्ट हो:

> 焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害।

"फसलें जल गईं, घास और पेड़ मर गए, और लोगों के पास खाने के लिए कुछ नहीं था। यायु, चिज़ेल-टूथ, नौ-सर वाले बच्चे, महान हवा, विशाल सुअर, और लंबा साँप सभी लोगों पर प्रकोप बन गए।"

ध्यान दें कि दस सूरजों ने केवल गर्मी नहीं पैदा की - उन्होंने राक्षसों को भी उत्पन्न किया। अत्यधिक गर्मी द्वारा उत्पन्न पारिस्थितिकीय पतन ने उस प्राकृतिक क्रम द्वारा नियंत्रित की गई प्रजातियों को बाहर निकाल दिया। जब ब्रह्मांडीय प्रणाली टूट जाती है, तो सब कुछ टूट जाता है।

यह एक उल्लेखनीय रूप से जटिल प्रणाली विफलता की समझ है। प्राचीन चीनी लोगों ने केवल यह नहीं कहा "गर्मी बढ़ गई"। उन्होंने एक श्रृंखला प्रतिक्रिया का वर्णन किया: अत्यधिक गर्मी → फसल विफलता → अकाल → पारिस्थितिकीय पतन → राक्षसों का उदय। प्रत्येक परिणामी घटना अगली को सक्रिय करती है। मिथक प्रणाली सोच का एन्कोड्स करता है।

सम्राट याओ की दुविधा

उस समय का शासक सम्राट याओ (尧, Yáo) था, जो चीनी प्राचीनता के प्रख्यात ज्ञानी-राजाओं में से एक था। याओ को हमेशा बुद्धिमान, दयालु और अपने लोगों की भलाई के प्रति चिंतित बताया गया है। लेकिन दस सूरजों ने उसे एक समस्या दी जिसे वह शासन के माध्यम से हल नहीं कर सकता था।

याओ सूरजों से बातचीत नहीं कर सकता था। वह उन्हें वापस अपने पेड़ में लौटाने के लिए कानून नहीं बना सकता था। वह गर्मी को कम करने के लिए बुनियादी ढाँचा नहीं बना सकता था (यु द ग्रेट के विपरीत, जो बाढ़ को प्रबंधित करने के लिए नहरें खोद सकता था)। दस सूरज एक ऐसा समस्या थी जो बल का प्रयोग करती थी - और याओ एक ज्ञानी था, योद्धा नहीं।

तो याओ ने मदद मांगी। उसने यि (羿, Yì) को बुलाया, जो दिव्य धनुर्धारी था।

यि निशाना बनाता है

यि - कभी-कभी उन्हें होउ यि (后羿, Hòu Yì) कहा जाता है, हालांकि विद्वानों में इस बात पर बहस होती है कि होउ यि और यि एक ही व्यक्ति हैं या नहीं - चीनी पौराणिक कथाओं में सबसे महान धनुर्धारी थे। उनका धनुष देवताओं का उपहार था। उनकी तीर कभी चूकती नहीं थी।

याओ के तरफ से यि के लिए निर्देश कूटनीतिक थे: सूरजों से बात करो। उन्हें अपनी अनुसूची पर लौटने के लिए मनाओ। बल का प्रयोग केवल अंतिम उपाय के रूप में करें।

यि ने कूटनीति का प्रयास किया। यह नहीं चला। सूरजों ने उन्हें नजरअंदाज कर दिया। उन्हें बहुत मज़ा आ रहा था।

तो यि ने अपना धनुष उठाया और पहले सूरज को गिरा दिया।

हुआनानजी बताता है कि जब एक सूरज को संप्रक्षिप्त किया गया: यह एक तीन-पैर वाले कौआ (三足乌, sān zú wū) में बदल गया - सूर्य पक्षी जो इसे अंदर रहने का विश्वास किया गया है - और धरती पर गिर गया। आसमान थोड़ी सी मंद हो गई। गर्मी थोड़ी सी कम हो गई।

यि ने दूसरे सूरज को गिराया। फिर तीसरा। फिर चौथा। हर बार, एक तीन-पैर वाला कौआ आसमान से गिरा, और दुनिया थोड़ी और ठंडी हो गई।

जब यि ने नौ सूरजों को गिरा दिया, तो सम्राट याओ ने महसूस किया कि उनके पास एक समस्या थी। यदि यि ने दसवां सूरज गिराया, तो दुनिया स्थायी अंधकार में चली जाएगी। इसलिए याओ - या कुछ संस्करणों में, एक तेज-तर्रार दरबारी - ने चुपके से यि के धनुष से एक तीर हटा दिया।

यि ने अपने दसवें तीर के लिए हाथ बढ़ाया। वह वहाँ नहीं था। अंतिम सूरज बच गया।

और इसीलिए आज हमारे पास एक सूरज है।

तीन-पैर वाला कौआ

तीन-पैर वाला कौआ (三足乌, sān zú wū) - जिसे स्वर्ण कौआ (金乌, jīn wū) भी कहा जाता है - चीनी सूर्य पौराणिक कथाओं में से सबसे विशिष्ट छवियों में से एक है। यह हान राजवंश के कांस्य दर्पणों पर, मज़ार की पेंटिंगों में, और रेशमी बैनरों पर दिखाई देता है। कौआ सूरज के अंदर रहता है और कुछ अर्थों में, सूरज की आत्मा है।

तीन पैर क्यों? विद्वानों ने विभिन्न व्याख्याएँ प्रस्तुत की हैं:

- संख्या तीन स्वर्ग, पृथ्वी और मानवता की त्रिमूर्ति का प्रतिनिधित्व करती है - तीन पैर स्थिरता प्रदान करते हैं (जैसे त्रिपोड़) - तीसरा पैर सूरज की छाया का प्रतिनिधित्व करता है (एक ग्नोमो) - यह बस एक साधन है जो सूर्य कौआ को साधारण कौओं से अलग करता है

तीन-पैर वाला कौआ भी जापानी पौराणिक कथाओं (यातागारसु, 八咫烏) और कोरियाई पौराणिक कथाओं (संजोगो, 삼족오) में प्रकट होता है, जो इस बात का सुझाव देता है कि पूर्वी एशियाई सूर्य पौराणिक कथाएँ साझा की जाती हैं जो इन संस्कृतियों के विभाजन से पहले की हैं।

मिथक का अर्थ

दस सूरजों का मिथक एक साथ कई स्तरों पर काम करता है।

जलवायु कहानी के रूप में: मिथक अत्यधिक गर्मी की एक अवधि का वर्णन करता है - संभवतः असली सूखा या जलवायु घटना की लोक स्मृति। पीले नदी का क्षेत्र अपने इतिहास में गंभीर सूखों का सामना कर चुका है, और एक लंबा सूखा, कृषि समुदायों के लिए, ऊपर सूरजों की तरह जलने का अनुभव हो सकता था।

राजनीतिक उपमा के रूप में: दस सूरजों को दस प्रतिकूल शक्तियों - शायद जंगठाल, या प्रतिस्पर्धी राज्यों - के रूप में पढ़ा जा सकता है, जिनकी समान महत्वाकांक्षाएँ सामाजिक व्यवस्था को नष्ट करने की धमकी देती हैं। यि के तीर केंद्रीय बल का प्रतिनिधित्व करते हैं जो प्रतियोगियों को समाप्त करके अव्यवस्था को क्रम में लाते हैं। यह व्याख्या याओ के शासन के दौरान मिथक की स्थिति से मेल खाती है, जो एक ज्ञानी-राजा था जिसे अच्छे शासन के साथ जोड़ा जाता है।

ब्रह्मांडीय सिद्धांत के रूप में: मिथक संतोष की आवश्यकता को स्पष्ट करता है। एक सूरज जीवन-प्रदान करता है। दस सूरज मृत्यु-लाने वाले होते हैं। औषधि और विष के बीच का फर्क खुराक में है। संतुलन का चीनी सिद्धांत (中庸, zhōng yōng) - सुनहरा मीन - इस कहानी में एन्कोडेड है। किसी चीज़ की अधिकता, भले ही वह अच्छी हो, विनाशकारी बन जाती है।

पारिस्थितिकीय चेतावनी के रूप में: मिथक में वर्णित श्रृंखलाबद्ध विफलताएँ - गर्मी → फसल मृत्यु → अकाल → राक्षसों का उभरना - जलवायु परिवर्तन मॉडलिंग के प्राचीन संस्करण की तरह पढ़ी जाती हैं। मिथक चेतावनी देता है कि प्राकृतिक प्रणालियों में हस्तक्षेप करने से परिणाम होते हैं जो प्रारंभिक हस्तक्षेप से बहुत आगे बढ़ते हैं।

फुसांग पेड़

फुसांग पेड़ (扶桑, Fú Sāng) जहाँ दस सूरज रहते थे, अपने स्वयं के चर्चा की हकदार है। शानहैजिंग इसे एक ऐसी जगह पर उगते हुए बताता है जिसे तांगगु (汤谷, Tāng Gǔ) कहा जाता है, "उबलते घाटी," जो समुद्र के परे दूर पूर्व में स्थित है।

पेड़ विशाल है - इतना बड़ा कि उसमें दस सूरज अपनी शाखाओं में रह सकते हैं। इसका तना सैकड़ों ली (里) में परिधि के रूप में वर्णित किया जाता है। कुछ विद्वानों ने फुसांग पेड़ की पहचान जापानी द्वीपसमूह से की है (जापान का चीनी नाम, 扶桑, वही वर्ण हैं), यह सुझाव देते हुए कि मिथक पूर्व की भूमि की प्राचीन जानकारी को एन्कोड करता है।

अन्य लोगों ने फुसांग पेड़ को कई पौराणिक कथाओं में पाए जाने वाले विश्व-पेड़ की थीम से जोड़ा है - नॉर्स पौराणिक कथाओं में यकीद्रासिल, मेसोपोशियाई पौराणिक कथाओं में जीवन का पेड़, बौद्ध परंपरा में बोधि वृक्ष। विश्व- पेड़ स्वर्ग और पृथ्वी को जोड़ता है, ब्रह्मांडीय क्षेत्रों के बीच एक मार्ग प्रदान करता है। फुसांग पेड़, सूरजों का घर, आसमानीय क्षेत्र (जहाँ सूरज यात्रा करते हैं) को पार्थिव क्षेत्र (जहाँ पेड़ की जड़ें हैं) से जोड़ता है।

शीहे: सूरज की माँ

दस सूरजों की माँ, शीहे (羲和), एक दिलचस्प FIGURE है जिसे आमतौर पर मिलने वाली बुधीता से अधिक ध्यान देने की आवश्यकता है। शानहैजिंग उसे सूरजों को गंस्वई नदी (甘水) में नहाते हुए वर्णित करता है, उनके दैनिक आकाश पार करने के बाद - दिन की धूल और गर्मी को धोकर ताकि वे अपनी अगली बारी के लिए ताज़ा हो सकें।

शीहे मूलतः दस शरारती बच्चों की एक अकेली माँ है जो एक दिन एक साथ स्कूल छोड़ने का फैसला करते हैं। संकट में उसकी अनुपस्थिति - वह शूटिंग की कथा में प्रकट नहीं होती - उल्लेखनीय है। जब उसके बच्चे गिराए जा रहे हैं, तब सूरज की माँ कहाँ है? ग्रंथ नहीं कहते। शायद वह उन्हें रोक नहीं सकती थी। शायद वह भागीदार थी। शायद कहानीकारों ने बस उसे भुला दिया।

आधुनिक पुनः कहानियों में कभी-कभी शीहे को एक अधिक सक्रिय भूमिका दी जाती है, उसकी बच्चों में से नौ की मृत्यु पर शोक व्यक्त करती है। यह उस मिथक में भावनात्मक गहराई जोड़ता है, जो अन्यथा अपेक्षाकृत क्रिया-उन्मुख था। यि की नायकत्व की कीमत आती है - नौ मृत सूरज-बच्चे और एक शोकाकुल माता-देवी।

इसके बाद

नौ सूरजों को गिराने से यि की कहानी समाप्त नहीं हुई - यह उसकी समस्याओं की शुरुआत हो गई। दुनिया को बचाने के बावजूद, यि को दीजुन (सूरजों का पिता) द्वारा अपने बच्चों को मारने के लिए दंडित किया गया। यि को उसकी दिव्यता से वंचित कर दिया गया और मानव के रूप में पृथ्वी पर निर्वासित कर दिया गया।

यह चीनी पौराणिक कथाओं में एक पैटर्न है: जो नायक दुनिया को बचाता है, उसे किए गए तरीकों के लिए दंडित किया जाता है। यि ने क्या किया, उसे करना आवश्यक था, लेकिन "जो करना आवश्यक था" उसमें एक भगवान के बच्चों को मारना शामिल था। मिथक इस तनाव का समाधान नहीं करता। यह बस इसे प्रस्तुत करता है: कभी-कभी सही काम करने के भयानक परिणाम होते हैं, और जो इसे करता है वह कीमत चुकाता है।

यि की अनंतता की खोज - और उसकी पत्नी चांग'e (嫦娥) का अमरता का तावीज़ चुराना और चंद्रमा की तरफ उड़ जाना - पूरी तरह से एक अलग कहानी है। लेकिन यह दस सूरज की कथा से सीधे निकलती है। यि की मृत्यु उसकी वीरता की कीमत है। चांग'e की उड़ान यि की मृत्यु की कीमत है। प्रत्येक परिणाम अगली को उत्पन्न करता है, कारण और प्रभाव की एक अनंत श्रृंखला में। इसमें और अधिक जानकारी देखें गोंगगोंग ने आकाश का स्तंभ तोड़ा।

दस सूरजों का मिथक, अंत में, परिणामों की एक कहानी है। दस सूरज उगते हैं: परिणाम। एक धनुर्धारी उन्हें गिरा देता है: परिणाम। धनुर्धारी को दंडित किया जाता है: परिणाम। उसकी पत्नी उसका तावीज़ चुराती है: परिणाम।

कुछ भी अकेले नहीं होता। सब कुछ जुड़ा हुआ है। यही चीनी पौराणिक दृष्टिकोण एक कहानी के भीतर है।

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