मूल लोमड़ी अच्छी थी
Shanhaijing में, नौ-पूंछ वाली लोमड़ी (九尾狐, jiǔwěi hú) का सरल वर्णन किया गया है: यह हरे पहाड़ पर रहती है, यह एक नौ पूंछ वाली लोमड़ी के समान दिखती है, और इसकी आवाज बच्चों की तरह होती है। पाठ में यह भी जोड़ा गया है कि यह लोगों को खाती है — लेकिन यह भी कि इसे देखना एक शुभ संकेत है।
यह आधुनिक मानकों के अनुसार भ्रमित करने वाला है। एक मानव-खाने वाले प्राणी को अच्छा संकेत कैसे माना जा सकता है? इसका उत्तर Shanhaijing की विश्वदृष्टि में है, जहां शक्ति स्वाभाविक रूप से अच्छी या बुरी नहीं होती। एक शक्तिशाली प्राणी बस शक्तिशाली होता है। इसका आना संकेत करता है कि भूमि आध्यात्मिक ऊर्जा में समृद्ध है, जो वहां रहने वाले लोगों के लिए अच्छा है - भले ही प्राणी स्वयं खतरनाक हो।
हान राजवंश के दौरान, नौ-पूंछ वाली लोमड़ी को स्पष्ट रूप से अच्छे भाग्य के साथ जोड़ा गया था। यह कला में समृद्धि के प्रतीक के रूप में प्रकट हुई और इसे पश्चिम के रानी माँ से जोड़ा गया। नौ-पूंछ वाली लोमड़ी की देखी जाने की रिपोर्ट को सम्राट के लिए एक सकारात्मक संकेत के रूप में प्रस्तुत किया गया। इसके बारे में अधिक जानकारी Shanhaijing के दिव्य पशु: चार रक्षक और उससे आगे में पढ़ें।
बुराई की ओर मुड़ना
लोमड़ी की प्रतिष्ठा तांग राजवंश (618-907 CE) के दौरान गिरने लगी और सोंग राजवंश (960-1279 CE) के दौरान ध्वस्त हो गई। इस परिवर्तन का प्रमुख पात्र दाजी (妲己) है, जो शांग के राजा झोउ की दरबारी है।
उपन्यास Investiture of the Gods (封神演义) में, दाजी एक नौ-पूंछ वाली लोमड़ी की आत्मा है जो एक मानव महिला को अधिकार में लेती है और अपनी सुंदरता का उपयोग करके राजा को भ्रष्ट कर देती है, जिससे शांग राजवंश का पतन होता है। वह अत्याचारों का आविष्कार करती है, निष्ठावान मंत्रियों को नष्ट करती है, और राज्य को बर्बाद करती है - जबकि वह एक सुंदर, समर्पित कनीज का रूप बनाए रखती है।
दाजी की कहानी ने नौ-पूंछ वाली लोमड़ी की नई पहचान को स्पष्ट किया: एक सुंदर महिला जो गुप्त रूप से एक दानव है, पुरुषों और राज्यों को नष्ट करने के लिए यौनिकता का उपयोग कर रही है।
परिवर्तन का कारण
भले संकेत से दुष्ट誘惑िका के रूप में लोमड़ी के परिवर्तन के साथ, चीनी महिलाओं के यौन संबंधों और शक्ति के प्रति दृष्टिकोण में व्यापक बदलाव जुड़ा हुआ है।
हान राजवंश के दौरान, सम्राट ल्यू और सम्राट वू जैसी शक्तिशाली महिलाएं विवादास्पद थीं, लेकिन उन्हें स्वचालित रूप से दानव नहीं माना गया। सोंग राजवंश के समय, नव-कन्फ्यूशियन शिक्षा ने महिलाओं की शक्ति के प्रति दृष्टिकोण को कठोर कर दिया। जो महिलाएं प्रभाव का उपयोग करती थीं - विशेष रूप से यौन प्रभाव - उन्हें अधिकतर खतरनाक और अप्राकृतिक के रूप में देखा जाने लगा।
नौ-पूंछ वाली लोमड़ी इस चिंता का वाहन बन गई। यह संयोग नहीं है कि लोमड़ी की परिभाषित विशेषता "शक्तिशाली" से बदलकर "लुभावनी" हो गई। संस्कृति का डर लोमड़ियों से नहीं था। यह नियंत्रित नहीं होने वाली महिलाओं का था।
जापानी और कोरियाई संस्करण
नौ-पूंछ वाली लोमड़ी जापान (कित्सुने के रूप में) और कोरिया (गुमीहो के रूप में) में स्थानांतरित हो गई। प्रत्येक संस्कृति ने इस प्राणी को अपनी चिंताओं के अनुसार ढाला।
जापानी kitsune कुछ मूल चीनी अस्पष्टता को बनाए रखता है - kitsune सद्भावनापूर्ण या दुष्ट हो सकता है, और कुछ देवता इनारी के संदेशवाहक के रूप में कार्य करते हैं। कोरियाई गुमीहो लगभग पूरी तरह से शिकार करने वाली होती है - एक ऐसा प्राणी जिसे जीवित रहने के लिए मानव दिल या जिगर खाना आवश्यक है।
आधुनिक पुनर्वास
आधुनिक चीनी कल्पना कथा और मीडिया ने नौ-पूंछ वाली लोमड़ी का पुनर्वास शुरू किया है। कई आधुनिक उपन्यासों और टीवी धारावाहिकों में, लोमड़ी की आत्माएँ सहानुभूतिपूर्ण पात्र होती हैं - सुंदर, शक्तिशाली, और वास्तविक प्रेम करने में सक्षम। यह पुनर्वास महिलाओं की शक्ति के अधिक जटिल रूपों के प्रति व्यापक सांस्कृतिक परिवर्तनों को दर्शाता है।
नौ-पूंछ वाली लोमड़ी की यात्रा - दिव्य संदेशवाहक से दुष्ट誘惑िका और सहानुभूतिपूर्ण नायिका तक - यह तीन हजार वर्षों का रिकार्ड है कि कैसे चीनी संस्कृति शक्ति, लिंग, और दानवीयता के बारे में सोचती है।
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