प्राचीन चीन के पर्वत देवता

प्राचीन चीन में, पर्वत भूविज्ञान नहीं थे। वे लोग थे।

उदाहरणात्मक रूप से नहीं। प्राचीन चीनी वास्तव में विश्वास करते थे कि हर महत्वपूर्ण पर्वत एक दिव्य प्राणी द्वारा वासित था — या उसका शारीरिक रूप था। ये पर्वत देवता (山神, shān shén) व्यक्तिगत विशेषताएँ, प्राथमिकताएँ, मूड और इच्छाएँ रखते थे। वे उदार या तुच्छ, सहायक या हत्या करने वाले, बुद्धिमान या मनमानी करने वाले हो सकते थे। वे विशिष्ट बलिदानों की मांग करते थे और उन लोगों को दंडित करते थे जो उन्हें पूरा नहीं करते थे।

शानहाईजिंग (山海经, Shān Hǎi Jīng) में अपने पांच "पर्वत शास्त्रों" (山经, Shān Jīng) में दर्जनों पर्वत देवताओं का वर्णन है, और जो चित्र उभरता है वह एक एकीकृत दिव्य पदानुक्रम का नहीं बल्कि स्थानीय शक्तियों का एक पैचवर्क है — प्रत्येक पर्वत एक छोटे राज्य की तरह, प्रत्येक देवता एक छोटे राजा की तरह।

पर्वत शास्त्र संरचना

शानहाईजिंग के पर्वत खंड भौगोलिक रूप से पांच समूहों में संगठित हैं:

| खंड | चीनी | पिनyin | कवर किए गए पर्वत | दिशा | |-------------------|------------|----------------|-------------------|--------| | दक्षिणी पर्वत | 南山经 | Nán Shān Jīng | 40 पर्वत | दक्षिण | | पश्चिमी पर्वत | 西山经 | Xī Shān Jīng | 77 पर्वत | पश्चिम | | उत्तरी पर्वत | 北山经 | Běi Shān Jīng | 87 पर्वत | उत्तर | | पूर्वी पर्वत | 东山经 | Dōng Shān Jīng | 46 पर्वत | पूर्व | | मध्य पर्वत | 中山经 | Zhōng Shān Jīng| 197 पर्वत | केंद्र |

यह 447 पर्वत हैं, प्रत्येक का अपना विवरण, अपने प्राणी, अपने खनिज हैं, और — सबसे महत्वपूर्ण — अपने अनुष्ठान आवश्यकताएँ हैं। शानहाईजिंग केवल पर्वत का वर्णन नहीं करता। यह आपको पूजा करने का तरीका बताता है।

पर्वत देवता कैसे दिखते हैं

शानहाईजिंग के पर्वत देवता चौंकाने वाली विविधता में आते हैं। कुछ मानव-आकृति हैं। कुछ पशु हैं। कई हाइब्रिड हैं। कुछ इतने अजीब हैं कि विद्वान अभी भी इस पर बहस कर रहे हैं कि वे किस तरह के दिखते हैं।

कुछ उदाहरण:

दक्षिणी पर्वत के देवता पक्षी शरीर और ड्रैगन सिर रखते हैं (鸟身龙首, niǎo shēn lóng shǒu)। उनके अनुष्ठान में मिट्टी में दफनाए गए जेड बलिदान की आवश्यकता होती है, साथ ही चावल और चिपचिपा बाजरा।

पश्चिमी पर्वत के देवता बेहद विविधता में होते हैं। कुछ के मानव चेहरे और घोड़े के शरीर होते हैं। अन्य के मानव चेहरे और सांप के शरीर होते हैं। जोंगक्व पर्वत (钟山) के देवता का नाम झुयिन (烛阴, Zhú Yīn) है — "टार्च शैडो" — और इसका वर्णन एक विशाल लाल सांप के रूप में किया गया है जिसमें मानव चेहरा है, एक हजार ली लंबा। जब झुयिन अपनी आँखें खोलता है, तो दिन होता है। जब वह उन्हें बंद करता है, तो रात होती है। जब वह श्वास लेता है, तो सर्दी होती है। जब वह श्वास छोड़ता है, तो गर्मी होती है।

झुयिन वास्तव में एक पर्वत देवता है जो मौसमों और दिन-रात के चक्र को नियंत्रित करता है। वह केवल एक स्थानीय आत्मा नहीं है — वह एक ब्रह्माण्डीय शक्ति है। लेकिन वह अभी भी एक विशिष्ट पर्वत से जुड़ा हुआ है। ब्रह्माण्डीय और स्थानीय सह-अस्तित्व में हैं।

उत्तरी पर्वत के देवता अक्सर सूअर के शरीर और मानव चेहरों के साथ चित्रित किए जाते हैं, या सांप के शरीर के साथ मानव सिर होते हैं। उत्तरी पर्वत को कठोर, ठंडा और खतरनाक बताया गया है — और उनके देवता इस वातावरण को दर्शाते हैं।

मध्य पर्वत के देवता सबसे विविध होते हैं, मानव-आकृतियों से लेकर अमूर्त इकाईयों तक जो केवल उनकी अनुष्ठान आवश्यकताओं द्वारा वर्णित होते हैं। कुछ केंद्रीय पर्वत के देवताओं का कोई भौतिक विवरण नहीं होता — वे केवल अपने द्वारा मांगे गए चीजों से जाने जाते हैं।

अनुष्ठान प्रणाली

शानहाईजिंग के पर्वत देवताओं को वास्तव में आकर्षक बनाने वाली बात उनका रूप नहीं है बल्कि उनकी अनुष्ठान आवश्यकताएँ हैं। प्रत्येक पर्वत खंड स्थानीय देवताओं को प्रसन्न करने के लिए आवश्यक बलिदानों का विस्तृत वर्णन के साथ समाप्त होता है।

अनुष्ठान एक पैटर्न का पालन करते हैं लेकिन विशिष्टताओं में भिन्न होते हैं:

बलिदान में सामान्यतः शामिल होते हैं: - जेड (玉, yù) — सबसे सामान्य बलिदान, विभिन्न रंगों और रूपों में - अनाज (谷, gǔ) — चावल, बाजरा, या गेहूँ - पशु बलिदान (牲, shēng) — मुर्गे, भेड़, सूअर, या मवेशी - शराब (酒, jiǔ) — चावल की शराब या बाजरे की शराब - रेशम (帛, bó) — रंगीन रेशमी कपड़े

बलिदान के तरीके में शामिल हैं: - दफनाना (瘗, yì) — धरती में बलिदान को दफनाना - जलाना (燔, fán) — आग में बलिदानों को जलाना - पानी में डालना (沉, chén) — बलिदानों को नदियों या तालाबों में फैंकना - प्रदर्शन (陈, chén) — वेदी पर बलिदानों को व्यवस्थित करना

विशिष्टता अद्वितीय है। पाठ केवल "पर्वत देवता के लिए बलिदान" नहीं कहता। यह कहता है: "दक्षिणी पर्वत के पहले समूह के देवताओं के लिए, बलिदान के जानवर के रूप में एक मुर्गा का उपयोग करें, चिपचिपे चावल से प्रार्थना करें, और एक gui और एक bi का जेड उपयोग करें" (用一雄鸡祈而不糈，用一璧一珪)।

इस स्तर की विवरण बताती है कि शानहाईजिंग के अनुष्ठान खंड व्यावहारिक मार्गदर्शिका थे — वास्तविक लोगों द्वारा किए गए वास्तविक समारोहों के लिए निर्देश। पर्वत देवता अमूर्त सिद्धांतात्मक अवधारणाएँ नहीं थे। वे ऐसे प्राणी थे जिनसे आपको नियमित रूप से, विशिष्ट प्रोटोकॉल के अनुसार निपटना था।

पर्वत देवता के रूप में स्थानीय शक्तियाँ

पर्वत देवता प्रणाली प्राचीन चीन की राजनीतिक वास्तविकता को दर्शाती है: केंद्रीकृत साम्राज्य से पहले, शक्ति स्थानीय थी। प्रत्येक घाटी, प्रत्येक पर्वत, प्रत्येक नदी का अपना शासक था — मानव या दिव्य। शानहाईजिंग के पर्वत देवता जोउ राजवंश (周朝, Zhōu Cháo) के सामंतों का प्रतिबिंब हैं, प्रत्येक एक विशिष्ट क्षेत्र पर नियंत्रण रखते थे, प्रत्येक वहाँ रहने वाले लोगों से उपहार मांगते थे।

देवता और राजनीतिक स्थलाकृति के बीच यह समानांतर संयोगीय है। प्राचीन चीनी सोच में, आध्यात्मिक और राजनीतिक परिदृश्य एक ही परिदृश्य थे। किसी पर्वत देवता का क्षेत्र एक मानव प्रभु के क्षेत्र के समकक्ष था। पर्वत देवता की पूजा करना, एक अर्थ में, आध्यात्मिक सरकार को कर देना था।

जब क्यून राजवंश (秦朝, Qín Cháo) ने 221 ईसा पूर्व चीन को एकीकृत किया, तो सम्राट क्यून शी हुआंग (秦始皇) ने सबसे पहले पर्वत पूजा को मानकीकरण किया। उन्होंने व्यक्तिगत रूप से ताई पर्वत (泰山, Tài Shān) पर चढ़ाई की ताकि फेंग और शान बलिदान (封禅, fēng shàn) किए जा सकें — अनुष्ठान जो एक साथ सभी पर्वत देवताओं पर अपनी शक्ति को स्थापित किया। सर्वोच्च पर्वत की पूजा द्वारा, उन्होंने साम्राज्य के हर पर्वत पर आध्यात्मिक प्रभुत्व का दावा किया।

संदेश स्पष्ट था: एक सम्राट है, और सभी पर्वत देवता उसके लिए उत्तरदायी हैं। राजनीतिक एकता की आवश्यकता आध्यात्मिक एकता की थी।

पर्वतों का खतरा

शानहाईजिंग पर्वतों को रोमांटिक नहीं बनाता। इसके कई पर्वत अविवरण में प्रवेश के खतरों के बारे में चेतावनियाँ शामिल होती हैं — न केवल भौतिक खतरों (चट्टानें, जंगली जानवर) बल्कि आध्यात्मिक खतरों। पवित्र पर्वत: पांच महान चोटियाँ की तुलना करें।

कुछ पर्वत ऐसे स्थानों के रूप में वर्णित होते हैं जहां यात्री पागल हो जाते हैं। अन्य बीमारियां उत्पन्न करते हैं। कुछ पर्वत ऐसे प्राणियों का निवास स्थान हैं जो किसी को भी मार देते हैं जो उन्हें देखता है। पर्वत देवता हमेशा एक रक्षक नहीं होता — कभी-कभी पर्वत देवता ही खतरा होता है।

यह द्विविधा प्राचीन चीन में पर्वत यात्रा के वास्तविक अनुभव को दर्शाती है। पर्वत बाधाएँ थीं, गंतव्य नहीं। ये ऐसे स्थान थे जहां लोग खो जाते थे, चट्टानों से गिरते थे, अनजाने पानी के स्रोतों से बीमार होते थे, और ऐसे जानवरों का सामना करते थे जिन्हें उन्होंने पहले कभी नहीं देखा था। पर्वत देवताओं ने इस खतरे को व्यक्त किया — वे मानव प्रवेश के लिए पर्वत की शत्रुता की व्यक्तिमूर्ति थे।

अनुष्ठान प्रणाली, आंशिक रूप से, एक जोखिम प्रबंधन रणनीति थी। आप पर्वत देवता को बलिदान देते थे न कि क्योंकि आप पर्वत से प्यार करते थे बल्कि क्योंकि आप उससे डरते थे। बलिदान बीमा भुगतान थे — सुरक्षा राशि जो एक शक्तिशाली स्थानीय इकाई को दी जाती थी, जो आपकी यात्रा को सुरक्षित या घातक कर सकती थी।

विरासत

पर्वत देवता की परंपरा शानहाईजिंग के साथ समाप्त नहीं हुई। यह चीन की लोकधर्म की सबसे टिकाऊ विशेषताओं में से एक में विकसित हुई।

चीन के हर महत्वपूर्ण पर्वत में अभी भी उसके निवास देवता को समर्पित एक मंदिर (山庙, shān miào) या पूजा स्थल (山祠, shān cí) है। हुआ पर्वत (华山, Huà Shān) पर चलने वाले लोगों को दर्जनों छोटे मंदिरों के पास से गुजरना पड़ता है। एमेई पर्वत (峨眉山, É Méi Shān) के तीर्थयात्री रास्ते के हर मंदिर में धूप जलाते हैं। पर्वत देवताओं के नाम और रूप सदियों में बदल गए हैं — कई बौद्ध या ताओसम में समाहित हो गए हैं — लेकिन मूल सिद्धांत बना रहता है: पर्वत जीवित है, पर्वत में एक आत्मा है, और आत्मा का सम्मान करना चाहिए।

आधुनिक चीनी लोग जो कभी अपने आप को धार्मिक नहीं मानते हैं, फिर भी पर्वत पूजा के छोटे कार्य करते हैं — एक चिह्न को ट्रेलहेड पूजा स्थल पर छोड़ना, एक पर्वत मंदिर में धूप जलाना, चढ़ाई करने से पहले एक चोटि के सामने झुकना। ये इशारे इतनी गहरी चीनी संस्कृति में निहित हैं कि ये स्पष्ट विश्वास के अभाव में भी बने रहते हैं।

शानहाईजिंग के पर्वत देवता अभी भी वहां हैं। उन्होंने बस धैर्य सीख लिया है। ---

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