盤古と宇宙の卵：中国の天地創造物語
中国最古の創造物語は、神が世界を存在させるように語ることから始まるわけではありません。それは、神聖な職人が粘土を形作ることから始まるわけではありません。それは卵から始まります。
暗闇の中に浮かぶ宇宙の卵には、存在するであろうすべてが含まれており、単一の信じられないほど高密度の殻に圧縮されています。そしてその卵の中に眠っているのは盤古（盘古、PángƔ）でした。
彼は一万八千年間眠っていた。
ようやく目が覚めたとき、彼は体が窮屈で混乱し、そして――私が想像したいのですが――極度にイライラしていました。卵は真っ黒でした。卵は小さかったです。盤古は大きくなり、さらに大きくなりました。そこで彼は唯一合理的なことをしました。斧を手に取り、卵を割って割ったのです。
その亀裂が全ての始まりだった。
ソーステキスト
盤古の神話は中国最古の文献には登場しません。 文書の書 (尚书、Shàng Shu) や 古典詩 (诗经、Sī Jīng) には見つかりません。最古の文書版は、三国時代の学者、徐正 (徐整、Xú Zhěng) によるもので、西暦 220 年頃に、三五历纪、Sān WƔ Lì Jì (三主神と五神の歴史記録*) と呼ばれる著作に記録されています。
Xu Zheng のバージョンは簡潔で、ほとんど臨床的なものです。
>万八千境、天地は開け、清は天、畝は地に古びる。天、日中。
直訳："天と地は鶏の卵のように混沌としており、その中で盤古が誕生した。一万八千年後、天と地が分かれた。清らかな陽は昇って天となり、濁った陰は沈んで地となった。盤古はその間に立ち、一日九回姿を変えた。彼は天では神聖で、地では賢明であった。毎日、天は一丈高くなり、地は一丈厚くなり、盤古は一丈高くなった。一万八千年、天は極めて高く、地は極めて深く、盤古は極めて高かった。"
1 丈（丈）は約 3.3 メートルです。計算してみてください。1 万 8,000 年かけて 1 日に 1 張ずつ成長すると、盤古の高さは約 2,170 万キロメートルになります。これは地球から太陽までの距離の約 14% に相当します。古代中国人は小さなことを考えていませんでした。
別離
盤古神話の中心となる行為は分離です。盤古以前は、光と闇、重さと光、熱さと冷たさなど、すべてが混ざり合っていました。この原始的な状態を表す中国語は"フンドゥン (混沌、hùn dùn)"で、これは"混沌"を意味しますが、無秩序ではなく未分化の全体性の意味合いを持ちます。
盤古の斧の一撃は光と闇を分けます。軽くて透明な要素 (陽、阳) が上昇して天 (天、天) を形成します。重く濁った要素（陰、阴）は沈んで土（地、dì）を形成します。盤古はそれらの間に立って、手で天を押し上げ、足で地を押し下げて、それらが一緒に崩れるのを防ぎます。
天と地を隔てる巨人のこのイメージは、空を支えるギリシャ神話のアトラスに驚くほど似ています。しかし、決定的な違いがあります。アトラスは罰を受ける。彼はゼウスから課せられた罰として空を掲げます。盤古は空を支えることを選びました。彼の行為は創造的なものであり、刑罰的なものではありません。
陰と陽の分離は中国の宇宙論の基本的な行為です。その後に起こるすべてのもの、星、山、川、植物、動物、人間の創造は、この最初の分裂の結果です。盤古以前には団結があった。盤古以降は二面性があった。そして二元性から万物（万物、wàn wù）が生まれます。
生み出す死
ここで、盤古神話が本当に特別なものになります。天と地をさらに一万八千年隔てた後、盤古は亡くなります。そして彼の死は終わりではなく、変化なのです。詳細については、Nuwa Creates Humanity from Clay をご覧ください。
同じ徐正の作とされる後の文書、Wuyun Linian Ji (五运历年记) には、何が起こったかが説明されています。
|体の部位 |中国語 |ピンイン |になる | |----------|-----------|----------|-----------| |呼吸 | 气 |チー |風と雲 | 写真 風と雲 |声 | 声 |盛 |サンダー | |左目 | 左目 |ずーやん |太陽 | |右目 | 右目 |ゆうや |月 | |手足と体幹 | 写真 手足と体幹 四肢五体 |四志武太 |四方五霊山 | |血 | 血 |雪 |川 | |静脈 | 筋脉 |金梅 |道路と小道 | |肉 | 肉 |吉柳 |畑と農地 | |髪とひげ | 写真 髪とひげ ひげ髯 |志蘭 |星と天の川 | |皮膚と体毛 | 皮毛皮毛 |草と木 | 写真 草と木 |歯と骨 | 写真 歯と骨 齿骨 |秋谷 |金属と石 | |骨髄 | 精髓 |京水 |真珠と翡翠 | 写真 真珠と翡翠 |汗 | 汗 |ハン |雨と露 | 写真 雨と露 |彼の体に寄生虫 | 写真 彼の体に寄生虫 身上虫 |申上忠 |人間性 |この最後の一行はいつも私を魅了します。人間は盤古の最高の功績ではない。私たちは彼のイメージに合わせて作られたわけではありません。私たちは彼の死体の虫です。そのイメージには謙虚さがあり、創造の中心に人間性を置くことを拒否しており、驚くほど現代的だと感じます。
文脈における宇宙の卵
宇宙の卵のモチーフは中国に限ったものではありません。それは、ヒンズー教の神話（ヒランヤガルバ、黄金の子宮）、フィンランド神話（カレワラの世界の卵）、エジプト神話（オグドアドの卵）、そしてギリシャのオルフェウスの伝統の中に見られます。問題は、これらの類似性が文化の拡散（ある文明が別の文明から借用したもの）を反映しているのか、それとも独自の発明を反映しているのかということです。
少なくとも中国語版に関しては、私は独自の発明に傾いています。宇宙の卵は、創造物を表す非常に自然な比喩です。不活性に見えるが生命を含んでおり、生命が出現するためには壊れなければならないものです。1 つの文化だけがそれを考えたとしても奇妙です。
しかし、中国語版には他とは異なる独特の特徴があります。
1. 創造者は死ぬ。 ほとんどの卵の神話では、創造者は生き残る。パングーはそうではありません。 2. 創造者が世界になる。 Pangu の体は捨てられるのではなく、物理的な風景に変換されます。世界は文字通り神の物質でできています。 3. このプロセスには時間がかかります。 18,000 年間の眠り、そして 18,000 年間の天と地との分離。中国の創造はゆっくりと忍耐強く、徐々に行われますが、瞬間的なものではありません。 4. 道徳的な側面はありません。 Pangu が世界を創造するのは、それが良いことだからではありません。彼は自分の創作物を批判しません。彼はただやるべきことをやって、そして死ぬのです。
盤古と道教
盤古神話は道教と複雑な関係がある。一方で、この神話が強調している陰と陽の分離は、道教の宇宙論と完全に一致しています。 "道德经"には、"道は一を生む。一は二を生む。二は三を生む。三は万物を生む。"と書かれています。盤古の物語は、この宇宙論的順序の物語版として読むことができます。
一方、道教は一般に天地創造神話を信用しません。 Dao (道) は、説明を超え、物語を超え、擬人化を超えたものであると考えられています。宇宙の起源を斧を持った巨人の物語に変えることは、まさに老子が還元的だと感じたであろう種類のことです。
道教の文書の中には、盤古を道そのものと同一視することでこの緊張を解決するものもあります。それは世界を創造する人物ではなく、未分化の統一が分化した多様性になる過程の比喩です。この解釈では、盤古の斧のストロークは物理的な行為ではなく、哲学的な行為、つまり"1"が"2"になる瞬間であることがわかります。
この解釈は洗練されていると思いますが、満足のいくものではありません。盤古神話の力はまさにその物質性、つまり卵、斧、巨人の成長する体、肉の山への変化にあります。物理的な詳細を取り除くと、抽象的な宇宙論が残ります。それは良いことですが、同じものではありません。
サザンコネクション
盤古神話は、北部の漢民族の間ではなく、中国南部のミャオ族 (苗族、Miáo Zú) とヤオ族 (瑶族、Yáo Zú) の間で生まれたという強力な証拠があります。 "盤古"という名前は、"王"または"祖先"を意味するミャオ族の言葉に由来している可能性があります。広東省、広西チワン族自治区、雲南省のミャオ族とヤオ族のコミュニティには、漢民族が盤古を崇拝する以前から行われている寺院や祭りがあります。
この南方起源説が正しければ、盤古神話が漢民族文化に取り入れられたのは比較的遅く、おそらく漢の時代（紀元前 206 年 - 西暦 220 年）か、その後の分裂時代であることを意味します。これは、なぜ盤古が漢民族が支配する北部の宮廷によって作成された中国の最古の文書に登場しないのかを説明することになる。
南部の少数民族の神話を中国の創造物語として採用すること自体が、興味深い文化現象です。それは、漢民族が豊かな神話の伝統を持っていたにも関わらず、適切な創造物語の欠如を感じ、南の隣人からそれを借用したことを示唆している。 文書の書やその他の初期の文書には、（伏羲、女媧、黄帝などの人物による）既存の世界の順序が説明されていますが、そもそも世界がどこから来たのかについては説明されていません。 Pangu はそのギャップを埋めます。
パングーがなぜ重要なのか
盤古神話が重要なのは、創造には犠牲が必要であるという中国文化全体を貫く原則をこの神話が確立しているからである。盤古が体を差し出したから世界は存在する。禹大王が健康を与えてくれたからこそ文明が存在する。この収穫物が存在するのは、神農（神农、Shén Nóng）が植物の実験で毒を盛って自殺したためです。
中国の神話の伝統では、無料で手に入るものは何もありません。あらゆる創造行為は、創造主の破壊行為でもあります。これは悲観的な世界観ではありません。それは現実的なものです。新しいものを構築するには常に何らかのコストがかかることを認識しています。問題は、対価を支払うかどうかではなく、自分が作成したものが支払う対価に見合う価値があるかどうかです。
神話の中に暗示されている盤古の答えは"はい"です。山と川、太陽と月、風と雨、草と木、そしてそう、寄生する人間がいる世界は、死ぬ価値がある。
それは悪い創造物語ではありません。全然悪くないよ。