十の太陽: 空に火がついたとき

ある朝目が覚めて、空に10個の太陽が見えたところを想像してみてください。

比喩ではありません。幻覚ではありません。 10 個の実際の太陽が同時に輝き、熱で空を白く染めます。川は湯気を立てています。作物が黒くなります。岩が割れます。動物たちは地下に逃げます。人々は洞窟に群がり、洞窟さえも暑い。

これは、あらゆる文化の中で最も鮮やかな大惨事神話の 1 つである十日 (十日、shi rì) の物語であり、中国では少なくとも 2,000 年にわたって語り継がれてきました。

宇宙論的なセットアップ

10の太陽の神話を理解するには、古代中国の宇宙論が太陽系の仕組みをどのように想像していたのかを理解する必要があります。

太陽は単一の永久的なものではありませんでした。太陽が10個あり、それらは生きていました。彼らは、太陽の女神である西河 (羲和、Xī Hé) と東の天の神、帝俊 (帝俊、Dì Jùn) の子供たちでした。十人の太陽は、東の地平線の向こうの沸騰する海に生えていた扶桑（扶桑、Fú Sāng）と呼ばれる巨大な桑の木に住んでいました。

毎日、1 つの太陽が龍が引く戦車に乗って空を横切り、残りの 9 つが扶桑の木の枝に止まっていました。彼らは順番に交代した。月曜日の太陽は火曜日の太陽とは違っていました。このシステムは秩序正しく、予測可能であり、地球上の生命にとって不可欠なものでした。

10の太陽には名前がありましたが、内容によってテキストは異なります。 山海経 (山海经) では、それらを個々の名前なしで単に"十の太陽"として説明していますが、後の伝承ではそれらを十天茎 (天干、tiān gān) と関連付けています。

|太陽 |ヘブンリーステム |中国語 |ピンイン | |-----|--------------|----------|----------| | 1位 | 甲 |吉 |最初のステム | | 2位 | 乙 |や | 2 番目のステム | | 3番目 | 丙 |興 | 3 番目の語幹 | | 4位 | 丁 |ディン | 4番目の語幹 | | 5位 | 戊 |ウー | 5番目のステム | | 6位 | 己 |吉 | 6番目の幹 | | 7位 | 庚 |ゲン | 7番目の幹 | | 8位 | 辛 |シン | 8番目のステム | | 9位 | 壬 |レン | 9番目のステム | | 10日 | 癸 |グイ | 10番目の語幹 |

天幹は伝統的な中国の暦体系の一部であり、地支 (地支、dì zhī) と組み合わせて 60 年のサイクルを作成します。 10 個の太陽と 10 個の幹の関係は、この神話が 10 進法を説明するために生まれた可能性があること、あるいは逆に、数え方は神話から派生したものであることを示唆しています。

反乱

ある日、テキストには理由が説明されていませんが、10 個の太陽すべてが同時に昇ることにしました。

交代することに飽きたのかもしれない。おそらく彼らは反抗的なティーンエイジャーだったのでしょう（結局のところ、彼らは神の子でした​​）。もしかしたら事故だったのかもしれない。 淮南子 (淮南子) には、単に"堯の時代に、十の太陽が一斉に昇った"とだけ書かれています。

その影響は壊滅的でした。

淮南子は、気候災害レポートのような言葉でその後の状況を説明しています。

> 焦禾稼、杀草木、而して民食なし。 猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆は民害。

"作物は焼け、草や木は枯れ、人々は食べるものが何もありませんでした。ヤユ、ノミの歯、九頭の幼児、大風、巨大な猪、そして長蛇はすべて人々に災いをもたらしました。"

10 個の太陽が熱を引き起こすだけでなく、モンスターを引き起こすことに注目してください。正常な秩序によって封じ込められていた生物が過剰な熱を放出することによって引き起こされる生態系の崩壊。宇宙システムが崩壊すると、すべてが崩壊します。

これは、連鎖的なシステム障害についての非常に高度な理解です。古代中国人は単に"暑くなった"と言ったわけではありません。彼らは、過剰な暑さ→不作→飢餓→生態系の崩壊→怪物の出現という連鎖反応を説明した。それぞれの結果が次の結果を引き起こします。神話はシステム思考をエンコードしています。

堯帝のジレンマ

当時の統治者は、中国古代の伝説的な賢王の一人である堯帝 (尧、Yáo) でした。ヤオは一貫して賢明で慈悲深く、国民の福祉に深い関心を持っている人物として描かれています。しかし、10の太陽は彼に、統治では解決できない問題を突きつけました。

ヤオは太陽と交渉することができなかった。彼は彼らを彼らのツリーに戻す法を制定することができませんでした。彼は暑さを緩和するためのインフラを構築することができませんでした（洪水を管理するために水路を掘ることができた禹大王とは異なります）。 10の太陽は力を必要とする問題であり、ヤオは戦士ではなく賢者でした。

そこでヤオは助けを求めた。彼は神聖な射手であるイー (羿、Yì) を召喚しました。

イーが狙いを定める

イーは、侯毅（后羿、Hòu Yì）とも呼ばれますが、学者の間では侯毅とイーが同じ人物であるかどうか議論されていますが、中国神話における偉大な射手でした。彼の弓は神々からの贈り物でした。彼の矢は決して外れませんでした。

ヤオ氏のイー氏への指示は外交的なものだった。"太陽と話せ"というものだった。スケジュールに戻るよう説得してください。武力行使は最後の手段としてのみ行ってください。

イー氏は外交を試みた。うまくいきませんでした。太陽は彼を無視した。彼らはとても楽しんでいました。

そこでイーは弓を上げて最初の太陽を撃ち落とした。

淮南子には、太陽が衝突したときに何が起こったかが説明されています。太陽は三本足のカラス（三足乌、sān zú wō）（各太陽の中に住むと信じられていた太陽の鳥）に変わり、地球に落ちました。空が少し暗くなりました。熱は少しずつ減りました。

イーは第二の太陽を撃ち落とした。それから3番目。それから4番目。そのたびに三本足のカラスが空から落ちてきて、世界は少しずつ寒くなっていきました。

イーが9つの太陽を撃ち落とした時点で、堯帝は彼らが問題を抱えていることに気づいた。もしイーが10番目の太陽を撃ち落としたら、世界は永久の闇に陥るだろう。ソー・ヤオ、またはいくつかのバージョンでは機転の利く宮廷人が、イーの矢筒から密かに1本の矢を抜き取りました。

イーは10本目の矢に手を伸ばした。そこにはありませんでした。最後の太陽は生き残った。

そしてそれが、今日私たちに太陽が一つある理由です。

三本足のカラス

三本足のカラス (三足乌、sān zú wō) は、金烏 (金乌、jīn wō) とも呼ばれ、中国の太陽神話の中で最も特徴的なイメージの 1 つです。それは漢時代の青銅鏡、墓の壁画、絹の旗などに描かれています。カラスは太陽の中に住んでいて、ある意味、太陽の魂です。

なぜ三本足なのでしょうか？学者たちはさまざまな説明を提案しています。

- 数字の3は天、地、人類の三位一体を表します。 - 3 本の脚が安定性を提供します (三脚のように) - 3 本目の脚は太陽の影 (ノーモン) を表します。 - これは単にソーラーカラスと普通のカラスを区別する方法です

三本足のカラスは、日本神話（八咫烏）や韓国神話（三条五）にも登場しており、これらの文化が分岐する以前から共通する東アジアの太陽神話があったことを示唆しています。

神話の意味

10 の太陽の神話は複数のレベルで同時に作用します。

気候の物語として: この神話は極度の暑さの期間を描写しています。おそらく、実際の干ばつや気候変動の民間記憶です。黄河流域はその歴史を通じて深刻な干ばつを経験しており、長期にわたる干ばつは農業コミュニティにとって、頭上で複数の太陽が燃えているように感じられたでしょう。

政治的な寓話として: 10 個の太陽は、社会秩序を破壊する恐れのある 10 の対立する勢力、おそらく軍閥、または競合する国家として読み取ることができます。 Yi の矢印は、競合他社を排除することで混乱を秩序に戻す集中力を表しています。この解釈は、善良な統治と関連した賢王であるヤオの治世中の神話の位置づけと一致しています。

宇宙論的原理として: 神話は過剰の危険性を示しています。一つの太陽が命を与えます。十の太陽は死をもたらす。薬と毒の違いは用量です。この物語には、中国のバランス (中庸、zhōng yōng) の概念、つまり黄金の意味が暗号化されています。たとえ良いものであっても、やりすぎると破壊的になります。

生態学的警告として: 神話に描かれている連鎖的な失敗 — 暑さ→作物の枯死→飢餓→怪物の出現 — は、気候変動モデリングの古代版のように読めます。この神話は、自然システムを破壊すると、最初の破壊をはるかに超えた影響が生じることを警告しています。

扶桑の木

十の太陽が住んでいた扶桑の木 (Fú Sāng) については、独自の議論に値します。 "山海経"には、海の向こうの極東に位置する"沸騰する谷"である塘沽（汤谷、Tāng Gō）と呼ばれる場所に生育していると記載されています。

その木は巨大で、枝に太陽が10個も入るほどの大きさです。その幹の周囲は数百里あるといわれています。一部の学者は扶桑の木を日本列島と同一視しており（日本の中国語名"扶桑"は同じ文字です）、神話が東方の土地に関する古代の知識を暗号化していることを示唆しています。

他の人は、フサンの木を、北欧神話のユグドラシル、メソポタミア神話の生命の木、仏教の伝統における菩提樹など、多くの神話に見られる世界樹のモチーフと結びつけています。世界樹は天と地を結び、宇宙領域の間の道を提供します。扶桑の木は太陽の家として、天界（太陽が移動する場所）と地上界（木が根を張る場所）を結びつけます。

Xihe: 太陽の母

十太陽の母である羲和は、通常よりも注目されるべき魅力的な人物です。 "山海景"には、彼女が毎日空を旅した後、甘水で日光浴をし、次の出発に備えて新鮮な状態になるように、その日の埃と熱を洗い流す様子が描かれています。

Xihe は基本的に 10 人の手に負えない子供を持つシングルマザーですが、ある日彼らは全員同時に学校を休むことにしました。彼女が危機から立ち去ったこと、つまり彼女が銃撃事件の物語に登場していないことは注目に値する。子供たちが撃墜されるとき、太陽の母はどこにいるのでしょうか？文章は何も言っていない。おそらく彼女は彼らを止めることができなかったのでしょう。おそらく彼女も共犯だったのでしょう。おそらく語り手たちは単に彼女のことを忘れていたのでしょう。

現代の再話では、シヘがより積極的な役割を果たし、9人の子供を亡くした彼女の悲しみが描かれることもあります。これにより、かなりアクション指向の神話に感情的な深みが加わります。イーの英雄的行為には、9 人の死んだ太陽の子と 1 人の母なる女神の死という代償が伴う。

余波

九つの太陽が撃たれてもイーさんの物語は終わったわけではなく、それが彼の苦難の始まりだった。世界を救ったにも関わらず、イーは子供たちを殺した罪でディ・ジュン（太陽の父）から罰を受けました。イーは神性を剥奪され、定命の者として地上に追放されました。

これは中国の神話のパターンです。世界を救った英雄は、その手段で罰せられます。イーはやるべきことをやったが、その"やるべきこと"には神の子を殺すことが含まれていた。神話はこの緊張を解決しません。それは単にそれを提示しているだけです。正しいことを行うと恐ろしい結果が生じる場合があり、それを行った人が代償を払うことになります。

その後のイーの不死の探求、そして妻の嫦娥（嫦娥）による不死の秘薬の盗難と月への飛行は、まったく別の話です。しかし、それは10の太陽の物語から直接成長します。イーの死は彼の英雄的行為の代償である。嫦娥の逃亡は李氏の死の代償である。原因と結果の無限の連鎖の中で、それぞれの結果が次の結果を生み出します。詳細については、Gonggong Breaks the Pillar of Heaven をご覧ください。

十の太陽の神話は、結局のところ、結果についての物語です。十の太陽が昇る：結果。射手が彼らを撃ち落とす：その結果。射手は罰せられる：結果。彼の妻は彼のエリクサーを盗みます。その結果。

孤立しては何も起こりません。すべてがつながっています。それが中国神話の世界観をひとつの物語にまとめたものです。