崑崙山：仙人の故郷

すべての神話には中心があります。ギリシャ人にとって、それはオリンポス山でした。北欧人にとって、それはアスガルドでした。ヒンドゥー教徒にとって、それはメル山でした。

中国人にとって、それは崑崙（昆仑山、Klunglún Shan）でした。

しかし、崑崙は他の神聖な山よりも奇妙です。崑崙もまた本物である可能性があるからです。中国西部には崑崙と呼ばれる実際の山脈があり、チベット高原の北端に沿って 3,000 キロメートルにわたって伸びる巨大な山脈です。そして、神話上の崑崙と地理上の崑崙の関係は、二千年にわたり学者を狂わせ続けてきました。

同じ場所ですか？神話は実際の山に基づいているのでしょうか？それとも、本物の山は神話にちなんで名付けられたのでしょうか？確かなことは誰にも分かりません。そして、その不確実性が崑崙を非常に魅力的なものにしている理由の一部です。

神話の崑崙

"山海経"（山海经）では、海内经、HƎi Nèi Jīng、大荒野の古典*（大荒经、Dà Huāng Jīng）で崑崙について説明しています。その説明は異常です：

>昆雄之丘、是惟帝之下都。神陆吾司之、其神格虎身而九尾、人面而虎爪。

"崑崙の丘は至高神の下都である。魯武神がこれを守る。その姿は九本の尾を持つ虎の胴体、人間の顔、そして虎の爪である。"

崑崙はただの山ではありません。それは最高神の"下都"（下都、xià du）、つまり最高神の地上の住居です。そこは天が地と接する場所です。それは世界の枢軸であり、宇宙の柱であり、世界のへそです。

崑崙の特徴についての山海経の説明は、まるで楽園の不動産リストのようだ。

|特集 |中国語 |ピンイン |説明 | |----------|--------|----------|-------------| |高さ | 万仞 |万人 | 1万レン（約23,000メートル） | |ガーディアン | 陆吾 |呂武 |九つの尾と人間の顔を持つ虎の体を持つ神 | 写真 |木 | 不死树 |不祝儀 |不死の木 | 写真 不死の木 |水 | 弱水 |弱水 |弱い水 — とても薄いので何も浮くことができません | |火災 | 炎火山 |塩湖山 |基地を囲む炎の山 | 写真 基地を囲む炎の山 |ジェイド | 玉 |ユ |最高品質の豊富な翡翠 | |居住者 | 西王母 |西王茂 |西部の女王の母 |

"弱い水"（弱水、ruò shuà） は、特に刺激的なディテールです。羽も沈むほどの実体のない水だ。弱水が崑崙を堀のように取り囲んでいるため、一般の人間はこの山に近づくことができません。そこを航行することはできません。そこを泳いで通り抜けることはできません。飛べる場合にのみこの橋を渡ることができます。つまり、崑崙に到達できるのは不滅の者と神だけです。

弱水の向こうには、炎火山が第二の障壁を形成しています。なんとか水を渡ったとしても、山の麓に着く前に生きたまま焼かれることになる。

これらの同心円状の障壁（水、次に火）は、仏教とヒンズー教の神聖な地形を反映した曼荼羅のような構造を作り出します。中心は楽園です。障壁はテストです。価値のある人だけが通過できます。

西王母：崑崙の女王

崑崙の最も重要な居住者は西王母、西王母です。彼女は中国神話の中で最も古く、最も強力な神の一人であり、時間の経過による彼女の進化は、あらゆる神話の伝統の中で最も劇的な性格の変化の 1 つです。

"山海景"では、西王母が恐ろしい人物です。

> 西王母その如く人間、豹尾虎齿而善啦、蔡與戴胜、司天之對及五残。

"西王母は人間に似た姿をしており、ヒョウの尾と虎の歯を持ち、口笛が得意です。髪は振り乱され、盛の頭飾りをかぶっています。天の疫病と五罰を司ります。"

これは慈悲深い女神ではありません。これは、病気と懲罰を司る、人間、ヒョウ、トラの野生の恐ろしい存在です。フェアリー・ゴッドマザーというより悪魔に近い。

しかし何世紀にもわたって、習王母は徐々に変わっていった。漢の時代までに、彼女は美しく堂々とした女神となり、桃の宴 (蟠桃会、Pán Táo Huì) の女主人となり、不滅の桃を神々に供えました。唐の時代には、彼女はロマンチックな人物でした。周穆王（周穆王、Zhōu Mù Wáng）の恋人でした。崑崙で彼女を訪れ、あまりに魅了され、王国に戻るのを忘れそうになりました。

怪物から女王への変化は、あらゆる文化における神話の進化の最も顕著な例の 1 つです。同じ名前、同じ山、同じ基本的な神話を持つ同じ人物が、疫病を制御する獣人女性から、ガーデン パーティーで果物を振る舞うエレガントなホステスへと姿を変えました。

不死の桃

崑崙にある西王母の庭園には、中国の神話で最も有名な木、不死の桃の木 (蟠桃、pán táo) があります。これらの木は三千年に一度花を咲かせ、六千年に一度実を結びます。桃を食べると不老不死になる。

桃が熟すたびに開催される"桃の宴"は、天の暦の社交行事です。すべての神、不滅、重要な精霊が招待されます。ゲストリストは中国神話の人物名です。

最も有名な桃の宴の物語は 西遊記 に由来しており、桃園の警備を任された孫悟空 (孙悟空) が自ら桃をすべて食べ、宴会をぶち壊し、ワインを飲み干し、老子の不老不死の薬を盗み出します。それは文学史上最も壮絶なパーティー・ファウルだ。

しかし、桃の晩餐会はまた、重大な神話的機能も果たしています。それは、不死を分配し、制御するメカニズムです。誰が桃を手に入れるかを習王母が決める。誰が永遠に生きるかを決めるのは彼女です。これにより、事実上、彼女は神話の中で最も強力な存在となり、天国を支配するが不死の供給を制御しない玉皇大帝よりも強力になります。

アクシズ・ムンディとしての崑崙

比較神話では、軸ムンディは世界の中心、つまり宇宙領域 (天、地、冥界) が接続される点です。すべての主要な神話には、北欧神話のユグドラシル、ヒンドゥー教徒のメル山、アブラハムの伝統の神殿の丘があります。

崑崙は中国の枢軸国です。それは次の場所です。 - 天と地をつなぐ（それは至高神の"下都"） - 死と不死が出会う（桃はここで育つ） ・人間界と神界が重なっている（神も人間も訪れることができる） - すべての川の源（黄河は崑崙から流れ出ると信じられていました）

黄河とのつながりは特に重要です。 文書書 (尚书) やその他の初期の文書では、中国文明の発祥地である黄河 (黄河、Huáng Hé) の源流は崑崙であると主張されています。これは地理的には正確ではありませんが（黄河の源はバヤンハル山脈にあります）、神話的には不可欠です。崑崙が宇宙の中心であるならば、中国文明を支える川は崑崙から流れ出ているはずです。

本物の崑崙

実際の崑崙山脈 (昆仑山脉、Kōnlún Shan Mài) は、西のパミール高原から東の中国チベット山脈まで伸びる、アジアで最も長い山脈の 1 つです。最高峰の崑崙女神峰 (玉珠峰、Yù Zhō Fēng) は、標高 6,178 メートルに達します。

本物の崑崙は人里離れた過酷な環境にあり、人口もまばらです。氷河、高地の砂漠、風にさらされる高原の風景です。それは厳しく、容赦のない方法で美しく、神話に描かれている緑豊かな楽園とはまったく異なります。

それでも、実際の崑崙山脈のふもとに立って、雲に消えていく峰々を見上げると、なぜ古代の旅行者たちがそこに神が住んでいると信じたのかが容易に理解できます。そのスケールは非人道的だ。沈黙は絶対です。空気がとても薄いので、思考が奇妙に鮮明になります。不死者がどこにでも住んでいるなら、彼らはここに住んでいます。

神話上の崑崙が本物の崑崙に"基づいている"かどうかという問題は答えられない可能性があり、間違った質問である可能性があります。神話の崑崙は想像力の場所であり、物理的な地理とは独立して存在する精神的な地理です。天が本物の雲に対応する必要があるのと同様に、それは本物の山に対応する必要はありません。

しかし、崑崙が広大で遠く、あり得ないほど高いところに実在するという事実は、純粋に想像上の神聖な山々にはない根拠をこの神話に与えている。中国人が"崑崙"と言うとき、彼らは神話と現実の両方を同時に指します。 2 つの崑崙は共存し、それぞれが他方を豊かにします。

現代文化における崑崙

崑崙は現代中国文化における強力なシンボルであり続けています。

- 武術小説: 崑崙派 (昆仑派、Kōnlún Pài) は武侠小説の定番であり、人里離れた山岳地帯の並外れた武術家の一派として描かれています。 - ファンタジー文学: 崑崙は、ほぼすべての中国のファンタジー小説に、究極の目的地、最も強力な存在が住む場所として登場します。 - 映画とテレビ: 崑崙 のような映画や、神話の中国を舞台にしたテレビ シリーズでは、必ず崑崙が重要な場所として登場します。 - 国家のアイデンティティ: 崑崙は中国文明の深さと永続性の象徴として使用されています。"崑崙のように永遠である"という表現が一般的です。

毛沢東は長征中の 1935 年に崑崙について次のような詩を書きました。

> 横空出世、莽昆仑、阅尽人间春色。

"空を越えて広がる広大な崑崙、あなたは人間世界のすべての美しさを目撃しました。" Mountain Spirits and Local Worship もお楽しみいただけます。

唯物論者を公言する人民共和国の創設者でさえ、崑崙神話の魅力に抵抗することはできませんでした。この山は中国人の意識に深く埋め込まれており、たとえ神を信じない人であっても無視することはできません。

崑崙は耐える。桃は6000年に一度熟します。 Xi Wangmuさんは今でも庭の手入れをしている。弱い水はまだ流れており、羽を運ぶには薄すぎる。

そして山のどこか、神話と現実の狭間に存在する宮殿で、不死者たちは今も待っている。