東方の海のリヴァイアサン：中国神話に登場する巨大な海の生き物
古代中国人は海洋民族ではありませんでした。あまり。彼らの文明は黄河や長江などの川に沿って発展し、海との関係は慎重な距離にありました。海は既知の世界の端であり、地図が終わり、モンスターが始まる場所でした。
そして彼らが想像した怪物とは。
中国の神話の海には、驚異的な規模の生物が生息しています。それらは、地理を変えるほど大きく、天候を制御するほど強力で、動物分類の基本的なカテゴリーを無視するほど奇妙です。これらは、ギリシャ神話に出てくる陽気なイルカや歌う人魚ではありません。これらはリヴァイアサンです。海を水域というよりも、生きて呼吸し、時には敵対的な存在のように感じさせる宇宙規模の存在。
クンペン: 魚が鳥になるとき
中国の神話で最も有名な海の生き物は山海景にはいません。それは偉大な道教の哲学書である荘子に書かれており、あらゆる文学の中でも最も並外れた画像の一つで本の冒頭が始まります。
> 北冥にはメダイがあり、その名はメダイである。
"北の海にはクンという魚がいます。クンはとても大きいので、その長さが何千里なのか誰も知りません。それはペンという鳥に変身します。ペンの背中はとても広大で、その長さは何千里なのか誰も知りません。"
クンペン (鲲鹏、Kōn Péng) は、理解できない大きさの魚として、そして理解できないほどの大きさの鳥として、2 つの状態で存在する生き物です。それは一方から他方に変化します。これは荘子が精神的な変化、つまり今までの自分とはまったく異なる何かになる可能性の比喩として使用する変態です。
数字は意図的にばかげています。 "千里" — 里は約 0.5 キロメートルなので、"千里"は昆鵬の長さが数百キロメートルまたは数千キロメートルであることを意味します。これは大きな魚ではありません。これは一国ほどの大きさの魚です。
崑鵬が彭鳥に変化して飛び立つとき、荘子はこう言います。
> 怒って飞、その翼若垂天之云。
"怒りで立ち上がるとき、その翼は空から垂れ下がる雲のようだ。"
雲のような翼。翼を広げると空を覆う鳥。 Peng は大気圏を飛行するのではなく、大気圏になります。
|側面 |くん（魚の姿）｜ペン (鳥の形) | |------|----------------|------| |中国語 | 鲲 | 鹏 | |ピンイン |くん |ペン | |サイズ |長さ千里 |翼を広げると数千里 | |生息地 |北の海 |空、南の海へ飛んで | 写真 |要素 |水 |空気 | |象徴主義 |潜在力、休眠状態 |達成、超越 |Kunpeng は中国文化の中で最も永続的なシンボルの 1 つになりました。 "昆鵬は翼を広げる"（鲲鹏展翅、kān péng zhƎn chì）という表現は、何か素晴らしいことを達成すること、つまり可能性から達成へ、無名から偉大への変容を意味します。
The Ao: 島に住むカメ
"山海経"とその関連文書には、背中に島を背負ったアオ（鳌、áo）と呼ばれる巨大な亀について記載されています。この神話の最も有名なバージョンは Liezi (列子) に登場します。
東海に浮かぶ 5 つの不滅の島、大峪 (岱舆)、元橋 (员峤)、方湖 (方壶)、営州 (瀛洲)、蓬莱 (蓬莱) です。島々は流れに乗って漂い、不死の住民たちを悩ませていました。そこで至高の神は、15 匹の巨大なアオガメに島をサポートするよう命じました。島ごとに 3 匹のカメが交代で交代します。
このシステムは、ロンボ王国 (龙伯国) の巨人が釣り糸で 6 匹のカメを捕まえて家に持ち帰るまでは完璧に機能しました。カメを支えるのに十分な数のカメがいなかったため、大嶼島と元橋島という 2 つの島が北極に漂流して沈没しました。
この通説はいくつかの理由から注目に値します。
1. 物語を通して地理を説明します。 生き残った 3 つの島 (方湖、営州、蓬莱) は、中国の皇帝が何世紀もかけて見つけようとした"三仙山" (三仙山、Sān Xiān Sān) となりました。秦の始皇帝は蓬莱を見つけるために遠征隊を派遣しました。一部の学者は、これらの遠征隊が日本に到達したと信じています。
2. 海を管理されたシステムとして扱います。 カメは野生動物ではありません。カメは公務員であり、シフトに割り当てられ、インフラのメンテナンスを行っています。海底にも官僚制がある。
3. 生態学的脆弱性の概念を導入します。 6 匹のカメと 2 つの島の沈下を除去します。システムには冗長性がありません。これは神話に適用されたシステム思考です。
竜王の領域
中国の最も精巧な海の神話は、水中の水晶の宮殿から 4 つの海を支配する龍王 (龙王、Lóng Wáng) を中心にしています。
四龍王：
|竜王 |中国語 |ピンイン |海 |色 | |---------------|-----------|----------|-----|----------| |アオ・グアン | 敖广 |アオグアン |東海 |ブルー/グリーン | |アオ・チン | 敖钦 |アオ・チン |南海 |赤 | |アオラン | 敖闰 |アオ・ルン |西海 |ホワイト | |アオ・シュン | 敖顺 |アオ・シュン |北の海 |黒 |竜王の宮殿は、西遊記と神々の儀式で贅沢に詳細に説明されています。水晶の壁、サンゴの柱、真珠がちりばめられた床、魚の兵士、エビの将軍、カニの大臣の軍隊などです。水中法廷は上空の宮廷を反映しており、官僚、請願者、書類手続きが完備されています。
龍王は降雨を制御するため、中国神話の中で最も実質的に重要な神の一人となっています。農民たちは龍神に雨が降るように祈りました。漁師たちは海が穏やかになるように祈りました。船員たちは航海の安全を祈った。干ばつに見舞われると、地域社会は竜王像を街路でパレードし、雨を降らせた神を"罰する"ために竜神像を叩くこともあった。
神の像を物理的に罰するこの意欲は、中国の民間宗教の最も特徴的な特徴の 1 つです。それは人間と神々の間の取引関係を反映しています。私たちはあなたに捧げ物を与え、あなたは私たちに雨を与えます。配達されない場合は、不快感を表明します。龍王は愛や畏敬の念から崇拝されているのではなく、必要に迫られて崇拝されており、その崇拝には期待が伴います。
山海井の海の生き物
山海京の海の章 (海经、HĎi Jīng) には数多くの海洋生物が記載されており、その多くは巨大です。
**陵鱼、Líng Yú: 人間の顔、手、足を持つ魚。海に住んでいますが、陸上でも歩くことができます。一部の学者は、これをアザラシやアシカ、つまり足ひれのような"手"を持ち、陸上を移動できる海洋哺乳類であると特定しています。
和建 (何间、Hé Jiān): 鯉に似ているが鳥の翼を持つと表現される魚。夜に現れ、その鳴き声はオシドリに似ています。それを見ると大きな収穫の前兆になります。
蚩尤 (赤鱬、Chi Rú): 人間の顔、魚の体、オシドリのような声を持つ魚。それを食べると狂気が治る - 山海経の海洋生物に関する多くの薬理学的主張の 1 つ。
文魯 (文鳐鱼、Wén Yáo Yú): 鯉の体、鳥の翼、白い頭と赤いくちばしを持つトビウオ。西の海と東の海の間を行き来します。その出現は大干ばつの前兆です。
これらの生き物には、境界を越える者であるという共通の特徴があります。翼のある魚。人間の顔をした魚。陸を歩く魚。山海景の世界観では、海はカテゴリーが崩れる場所であり、そこでは魚と鳥、動物と人間、水と空気の区別が流動的になります。
蓬莱: 存在しなかった島
不死の島の中で最も有名な蓬莱 (蓬莱、Péng Lái) なしには、中国の海の神話を語ることはできません。
蓬莱は東海に浮かんでおり、晴れた日には海岸からきらめく蜃気楼として見えると信じられていました。その宮殿は金と銀でできていました。その木は果物の代わりに宝石を実らせました。その住民は栽培とエリクサーによって永遠の命を獲得した不滅の者たちでした。
蓬莱神話の歴史的影響は非常に大きかった。統一中国の初代皇帝、秦の始皇帝は、蓬莱を見つけて不老不死の薬を持ち帰るために、錬金術師の徐福（徐福、Xú Fú）に船団と3,000人の若者を派遣しました。徐福は戻ってこなかった。中国と日本の伝統はいずれも、彼が日本に上陸し、日本人の祖先になったと主張している。この主張はほぼ間違いなく神話であるが、蓬莱伝説と実際の海洋探検との深いつながりを反映している。 Sea Monsters of the Shanhai Jing: Terrors of the Deep でさらに詳しく調べてください。
蓬莱の蜃気楼はおそらく本物の大気現象であり、遠くの物体を高く歪めて見せる優れた蜃気楼の一種であるファタ・モルガーナである。渤海（渤海）と黄海（黄海）の船員たちは、何世紀にもわたって幻の島々や水上都市を目撃したと報告しています。蓬莱の神話は、これらの蜃気楼を説明する試みとして生まれたのかもしれません。
現在、山東省の蓬莱市は、海を見下ろす崖の上に蓬莱閣 (蓬莱阁、Péng Lái Gé) と呼ばれる大規模な観光施設を建て、この伝説を活かしています。霧の日には、パビリオンからの眺めは別世界のように見えます。霧と海と空の層が溶け合い、どこからが水でどこからが空気なのか分からなくなります。
そこに立って霧の中に目を細めると、なぜ人々が浮島を信じていたのかが簡単に理解できます。海は空いているようには見えません。何かを隠しているようだ。
もしかしたら今もそうなのかもしれない。