存在する前の存在
世界に形ができる前、天が地から分かれる前、盤古 (盘古 Pánggue) が宇宙の卵を割る前、純粋な未分化の混沌の存在、フンドゥン (混沌 hùndùn) が存在しました。目がない。耳はありません。口がない。鼻がない。何の特徴も境界もなく、何者かになることに特に興味を持たない、ただの存在の塊。
フンドゥンは山海景（山海经 ShānhƎi Jīng）の伝統の中で最も哲学的に豊かな生き物の 1 つで、神話の本文と庄子 ZhuāngzƐ の両方に登場し、中国哲学の最も破壊的な寓話の 1 つを表現する手段となります。
山海京のフンドゥン
"山海経"ではフンドゥンを天山（天山 Tiānshān）に住む生き物として描写しています。それは黄色い袋のように見えます - 形がなく、膨らみ、顔がありません。 6本の足と4枚の翼がありますが、目も見えず、耳も聞こえません。それにもかかわらず、それは歌い、踊る方法を知っています。帝俊 Dìjùn 神の子孫 (または化身) であると特定されています。
この説明は意図的に逆説的です。感覚器官を持たないが、踊り、歌うことができる存在。足と翼はあるが、動きを方向付ける顔がない生き物。フンドゥンは、山海景が他のすべての生き物を組織するために使用するカテゴリーに反抗しています。それはカタログにおける反エントリーであり、分類がすべての目的であるテキストでの分類に抵抗する存在です。
荘子の寓話: もてなしによる死
哲学者荘子が語る最も有名なフンドゥンの物語は、ブラックユーモアの傑作です。このバージョンでは、フンドゥンは中央の皇帝であり、シュウ（倏、"突然"を意味する）は南海の皇帝、胡（忽、"迅速"を意味する）は北海の皇帝です。
シュウとフーは頻繁にフンドゥンを訪れ、フンドゥンは彼らに並外れた親切さを与えてくれます。彼のもてなしに報いたいと思った彼らは、他の生き物とは異なり、フンドゥンの顔に隙がないことに気づきました。目も耳も鼻の穴も口もありません。他のすべての存在には7つの開口部があると彼らは観察しています。フンドゥンにも同じものをあげてみませんか？
それで、彼らは一日に一つ穴を開けました。 7日目にフンドゥンは亡くなります。
このたとえ話は哲学的な手榴弾です。差別化という善意の贈り物、つまりカオスの上に形のない印象的な構造に形を与えることは、カオスという存在を殺すものなのです。シュウとフー（その名前は文字通り"突然"と"迅速"を意味し、性急で考慮されていない行動を示唆しています）は、それを他のすべてのものに近づけようとして、自分たちの愛するものを破壊します。
形のない哲学
荘子は、自然界に秩序とカテゴリーを課すという儒教の計画に反対するために、フンドゥンを使用しています。道家 (道家 Dàojiā) の考え方では、未分化の状態は分化された状態に劣るものではありません。カオスは解決すべき問題ではありません。差別化が打ち砕かれるのは根源的な全体性です。
Dao (道 Dào) 自体は、多くの場合、フンドゥンを反映する用語で説明されます。つまり、形がなく、名前がなく、すべてのカテゴリーに先立ってです。 "道德经 Dào Dé Jīng"は、"話すことのできる道は永遠の道ではなく、名づけることができる名前は永遠の名前ではない"という有名な一節で始まります。これは、哲学的な言葉で表現されたフンドゥンの原則です。何かを定義した瞬間に、それは軽視されてしまいます。
料理の比喩としてのフンドゥン
言語的に楽しいひねりを加えた"フンドゥン (馄饨 húntun)"という言葉は、文字は異なりますが発音は似ています。これは、スープに入った中国のよく知られた餃子であるワンタン スープを指します。そのつながりは偶然ではありません。ワンタンは、原始的なフンドゥンと同様、外側は未分化で、滑らかで形のない包装で、内側には複雑な中身が隠されています。ご興味がございましたら、Shanhai Jing vs. Greek Mythology: Ancient Bestiaries Compared をご覧ください。
食の歴史家の中には、一見形のないものに豊かさが含まれている可能性があることを思い出させるために、この団子は意図的に混沌の存在にちなんで名付けられたと主張する人もいます。この命名は偶然だったと示唆する人もいます。いずれにせよ、中国のワンタンスープの一杯は、意図せず哲学的な共鳴をもたらします。それは、形のないものとおいしいものは時には同じものであることを思い出させます。
比較神話におけるフンドゥン
フンドゥンは、他の神話の伝統における原始的なカオスの人物にマッピングされます。ギリシャ語の"カオス"、北欧語の"ギンヌンガガプ"、ヘブライ語の"トフ・ワ・ボフ"はすべて、創造に先立つ未分化の可能性の状態を表しています。フンドゥンを特徴づけているのは、それが単なる状態ではなく、性格であることです。カオスには個性がある。優しいですね。踊ります。直そうとすると死んでしまいます。
この混沌の個性化により、中国版には他の伝統にはない感情的な側面が与えられています。ギリシャの混沌が秩序ある宇宙に取って代わられても、あなたはそれを嘆くことはありません。シュウと胡の善意の手によってフンドゥンが亡くなったとき、あなたはフンドゥンを悼みます。 "荘子"は、単に頭で理解するだけでなく、根源的な全体性の喪失を感じさせます。
モダンエコーズ
フンドゥンは現代中国のファンタジーやゲームに登場し、通常は混沌と形のないものを表す原始的なボスクリーチャーとして登場します。 "原神"では、特定の生き物の美学がフンドゥンのイメージに基づいています。中国のウェブ小説や修煉小説 (修仙小说 xiōxiān xiàoshuō) では、"フンドゥンに戻る"という言葉は、あらゆるカテゴリーを超えて未分化の道と融合するという究極の精神的達成を表すことがよくあります。
しかし、フンドゥンの最も強力な響きは、フィクションというよりもむしろ哲学的なものです。標準化は独自性を破壊する、組織は創造性を殺す、カテゴリーは明らかにする以上に制約する、と誰かが主張するたびに、彼らは、顔が必要だと友達が思ったために山で踊り、死んだ顔のない、形のない存在の精神を伝えているのです。