Nuwa Mencipta Kemanusiaan dari Tanah Liat

Ada satu butiran dalam mitos penciptaan Nuwa yang kebanyakan versi tidak menekankan, dan itu adalah bahagian paling menarik dalam keseluruhan cerita.

Nuwa (女娲, Nǚ Wā) — dewi bertubuh ular yang mencipta kemanusiaan — bermula dengan membentuk setiap figura manusia dengan teliti dari tanah liat kuning, satu demi satu. Dia membentuk wajah, anggota tubuh, dan ciri-ciri mereka. Setiap satu adalah karya seni. Manusia pertama ini adalah cantik, kuat, dan bijak.

Kemudian dia merasa bosan.

Atau penat. Atau tidak sabar. Teks-teks tidak sepenuhnya jelas mengenai keadaan emosinya, tetapi hasilnya adalah sama: Nuwa mencelupkan seutas tali ke dalam lumpur dan menggelincirkannya. Titik-titik yang terbang dari tali itu juga menjadi manusia — tetapi lebih kasar, kurang halus, dan tidak dibentuk dengan teliti.

Menurut mitos tersebut, manusia yang dibentuk dengan tangan menjadi golongan bangsawan dan aristokrat. Manusia yang tercipta dari percikan lumpur menjadi golongan biasa dan petani.

Biarkan itu diserap. Mitos penciptaan China mengandungi penjelasan terbina untuk ketidaksamaan sosial — dan bukanlah bahawa para dewa telah menetapkan hirarki. Ia kerana penciptanya menjadi malas.

Siapa Nuwa?

Nuwa adalah salah satu figura tertua dalam mitologi China, lebih awal daripada sejarah bertulis. Dia muncul dalam teks-teks dari zaman Perang Negeri (战国, Zhàn Guó, 475-221 SM) dan seterusnya, tetapi penyembahannya hampir pasti sudah wujud lebih jauh.

Bentuk fizikalnya adalah khas: manusia dari pinggang ke atas, ular dari pinggang ke bawah. Tubuh separuh manusia, separuh ular ini (人首蛇身, rén shǒu shé shēn) menghubungkannya dengan tanah dan air — ular adalah makhluk dari kedua-duanya. Dalam beberapa penggambaran, dia ditunjukkan bergelung dengan saudara-suaminya Fuxi (伏羲, Fú Xī), ekor ular mereka terjalin bersama dalam heliks berganda yang kelihatan pelik seperti DNA.

Peranan Nuwa dalam mitologi China termasuk:

- Pencipta kemanusiaan — cerita mengenai pengukiran tanah liat - Pembaik pulih langit — mitos terkenal "memperbaiki langit" - Pencipta perkahwinan — dia menetapkan institusi perkahwinan antara manusia - Pengasa banjir — dalam beberapa versi, dia dan Fuxi selamat dari banjir besar - Pencipta muzik — dia mencipta sheng (笙), sebuah organ mulut

Dia bukan dewi satu fungsi. Dia adalah pembina tamadun — seseorang yang tidak hanya mencipta manusia tetapi memberikan mereka alat dan institusi yang diperlukan untuk bertahan.

Cerita Tanah Liat dalam Butiran

Versi terlengkap dari cerita penciptaan berasal dari Fengsu Tongyi (风俗通义, Fēng Sú Tōng Yì), sebuah teks dinasti Han oleh Ying Shao (应劭):

> 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，引绳人也。

Terjemahan: "Tradisi umum mengatakan bahawa ketika langit dan bumi pertama kali dibuka, tidak ada manusia. Nuwa menguli tanah kuning untuk mencipta manusia. Kerja itu berat dan dia tidak dapat mengikut, jadi dia mengheret seutas tali melalui lumpur dan mengangkatnya, dan tetesan itu menjadi orang. Oleh itu, golongan kaya dan bangsawan adalah orang dari tanah kuning; yang miskin dan biasa adalah orang dari tali."

Beberapa perkara tentang petikan ini patut mendapat perhatian.

Pertama, bahan: tanah kuning (黄土, huáng tǔ). Ini bukan tanah liat biasa — ia khususnya tanah liat loess kuning dari lembangan Sungai Kuning, tempat kelahiran tamadun China. Mitos ini secara harfiah mengakar manusia dalam geografi China. Kita dibuat dari tanah yang tertentu ini, dari tempat yang tertentu ini.

Kedua, perubahan kaedah. Nuwa tidak mendelegasikan. Dia tidak mencipta mesin. Dia membuat improvisasi. Teknik tali adalah satu cara pintas — lahir dari keletihan. Ada sesuatu yang sangat manusia tentang seorang pencipta yang merasa penat dan mula memudahkan kerja.

Ketiga, ulasan sosial. Teks itu mempersembahkan perbezaan bangsawan/biasa sebagai kemalangan dalam pengeluaran, bukan sebagai rancangan ilahi. Bangsawan bukan lebih baik kerana para dewa memilih mereka. Mereka lebih baik kerana mendapat lebih banyak perhatian semasa pengeluaran. Ini adalah kawalan kualiti, bukan takdir.

Nuwa vs Mitos Penciptaan Lain

Cerita Nuwa tergolong dalam keluarga global mitos "penciptaan tanah liat", tetapi ia mempunyai ciri-ciri tersendiri yang membezakannya.

| Ciri | Nuwa (China) | Prometheus (Yunani) | Tuhan (Alkitab) | Enki (Sumeria) | |---------|---------------|-------------------|-----------------|-----------------| | Jantina pencipta | Perempuan | Laki-laki | Laki-laki | Laki-laki | | Bahan | Tanah liat kuning | Tanah liat + api ilahi | Debu + nafas | Tanah liat + darah ilahi | | Kaedah | Pengukiran tangan + percikan tali | Mengukir | Mengukir + bernafas | Mengadun | | Tubuh pencipta | Separuh ular | Titan | Tanpa bentuk/antropomorfik | Tuhan humanoid | | Kelas sosial | Terbina dalam penciptaan | Tidak dibahas | Tidak dibahas | Terbina dalam penciptaan | | Nasib pencipta | Terus membantu kemanusiaan | Dihukum oleh Zeus | Terus memerintah | Terus memerintah |

Perbezaan paling ketara adalah jantina. Nuwa adalah salah satu daripada sangat sedikit pencipta perempuan dalam mitologi dunia. Kebanyakan mitos penciptaan menampilkan dewa lelaki yang membentuk bahan pasif. Nuwa membalikkan ini — pencipta aktif adalah perempuan, dan bahan (tanah) biasanya diasosiasikan dengan prinsip yin yang feminin.

Ini bukanlah butiran kecil. Budaya yang mitos penciptaannya menampilkan pencipta perempuan mempunyai hubungan yang secara asas berbeza dengan femininitas berbanding budaya yang mitos penciptaannya menampilkan pencipta lelaki. Kehadiran Nuwa dalam mitologi China mungkin membantu menjelaskan mengapa budaya China, meskipun dengan struktur patriarkal, selalu mempertahankan arus kuat penghormatan terhadap kuasa feminin — dari Permaisuri Wu Zetian (武则天) hingga konsep yin sebagai kekuatan kosmik yang setara dengan yang.

Nafas Kehidupan

Beberapa versi mitos menambah butiran penting: selepas mengukir figura-figura tanah liat, Nuwa bernafas ke atasnya untuk memberikan kehidupan. Karakter China untuk nafas/udara/tenaga — qi (气, qì) — adalah karakter yang sama digunakan untuk tenaga vital yang menghidupkan semua makhluk hidup.

Butiran pernafasan ini menyerupai cerita penciptaan dalam kitab suci, di mana Tuhan memberi kehidupan kepada Adam. Tetapi dalam versi Cina, nafas itu tidak datang dari dewa yang transenden dan berkuasa. Ia datang dari seorang dewi yang sendiri adalah sebahagian daripada dunia semula jadi — makhluk dengan tubuh ular yang hidup di atas tanah yang dia populasi.

Implikasinya adalah bahawa tenaga kehidupan manusia (qi) adalah bahan yang sama dengan tenaga kehidupan dewi itu, yang sama dengan angin, awan, dan nafas setiap makhluk hidup. Tiada jurang ontologi antara ilahi dan manusia. Kita dibuat dari bahan yang sama. Kita dihidupkan oleh tenaga yang sama.

Institusi Perkahwinan

Selepas mencipta manusia, Nuwa menyedari mereka memerlukan cara untuk membiak tanpa perlu dia terus mengukir figura tanah liat. Penyelesaiannya adalah perkahwinan (婚姻, hūn yīn).

Lushi (路史, Lù Shǐ) mencatat bahawa Nuwa "menetapkan peraturan perkahwinan, menggunakan sepotong kulit haiwan sebagai hadiah pertunangan" (女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻). Dia dikenali sebagai "pencari jodoh ilahi" (神媒, shén méi) dan "dewi perkahwinan" (婚姻之神).

Ini adalah mitos penciptaan yang pragmatik. Nuwa tidak hanya mencipta manusia — dia membina infrastruktur sosial yang mereka perlukan untuk hidup. Dia bukan hanya seorang pengukir; dia seorang pereka sistem. Dia berfikir tentang pembiakan, organisasi sosial, dan kelestarian.

Festival kuil tahunan untuk Nuwa, yang masih diadakan di beberapa tempat di China (terutamanya di provinsi Hebei, berhampiran Istana Wa Huang, 娲皇宫), sering kali berfungsi juga sebagai acara pencarian jodoh. Orang muda datang untuk berdoa bagi perkahwinan yang baik, menghubungkan mitos kuno dengan praktik sosial kontemporari.

Nuwa Memperbaiki Langit

Cerita penciptaan hanya separuh daripada mitologi Nuwa. Separuh lagi — mungkin lebih terkenal — adalah cerita tentang bagaimana dia memperbaiki langit.

Menurut Huainanzi (淮南子, Huái Nán Zǐ), sebuah teks dinasti Han:

Setelah dewa air Gonggong (共工) menghancurkan Gunung Buzhou dan merosakkan salah satu tiang yang menyokong langit, langit pecah. Api marak. Banjir menenggelamkan bumi. Binatang liar memakan manusia.

Tindakan Nuwa adalah secara karakteristik praktikal:

1. Dia melebur batu-batu berwarna lima (五色石, wǔ sè shí) untuk menampal lubang di langit. 2. Dia memotong kaki kura-kura gergasi (鳌, áo) untuk menggantikan tiang yang patah. 3. Dia membakar buluh untuk mencipta abu yang menghalang air banjir. 4. Dia membunuh naga hitam yang menakutkan orang ramai.

Batu-batu berwarna lima ini adalah sangat menarik. Nombor lima sepadan dengan lima elemen (五行, wǔ xíng) dalam kosmologi China: kayu, api, bumi, logam, dan air. Dengan menggunakan batu-batu berwarna lima, Nuwa bukan hanya menampal lubang — dia mengembalikan keseimbangan unsur alam semesta.

Dan batu yang tersisa? Menurut novel besar dinasti Qing Dream of the Red Chamber (红楼梦, Hóng Lóu Mèng) oleh Cao Xueqin (曹雪芹), satu batu ditinggalkan selepas langit diperbaiki. Batu yang ditolak ini, yang dilimpahi tenaga ilahi tetapi tidak digunakan, akhirnya menjadi loket jade protagonis Jia Baoyu — dan, secara metafora, Jia Baoyu itu sendiri. Novel terhebat China bermula dengan bahan bangunan Nuwa yang tersisa.

Bacaan Feminist

Para sarjana moden semakin membaca mitos Nuwa melalui lensa feminis, dan bacaan ini menarik. Jika ini menarik minat anda, lihat Gonggong Memecahkan Tiang Langit.

Nuwa adalah pencipta yang bekerja sendirian. Dia tidak memerlukan pasangan lelaki untuk mencipta kehidupan (Fuxi muncul dalam beberapa versi tetapi tidak penting untuk cerita penciptaan). Dia menyelesaikan masalah melalui kecerdasan dan kerja keras, bukan melalui kuasa atau kekerasan. Dia membina institusi (perkahwinan) daripada memaksakan peraturan (perintah). Dia memperbaiki dunia apabila ia rosak daripada menghukum makhluk yang merosakkannya.

Bandingkan ini dengan naratif penciptaan dalam kitab suci, di mana Hawa dicipta dari tulang rusuk Adam — derivatif, sekunder, satu pemikiran selepas. Nuwa bukan sesiapa pun tulang rusuk. Dia adalah pencipta utama, penggerak pertama, yang melakukan kerja.

Tetapi bacaan feminis ini juga mempunyai batasan. Butiran percikan tali — penciptaan golongan biasa melalui jalan pintas — memperkenalkan hirarki yang nampaknya tidak selesa pada dinamik jantina. Jika pengukiran tangan Nuwa yang teliti menghasilkan bangsawan dan percikan talinya yang cuai menghasilkan golongan biasa, apa yang itu katakan tentang nilai pelbagai jenis kerja? Tentang hubungan antara perhatian dan nilai?

Ini adalah soalan yang mitos ini bangkitkan tetapi tidak menjawab. Dan mungkin itu adalah maksudnya. Penciptaan Nuwa adalah tidak sempurna — dengan sengaja, jujur tidak sempurna. Dia penat. Dia mengambil jalan pintas. Hasilnya tidak rata. Tetapi dunia yang diciptanya adalah berfungsi, lestari, dan dipenuhi oleh makhluk yang mampu membina tamadun mereka sendiri.

Itu bukan kerja yang buruk pada suatu hari. Walaupun dia mengambil jalan pintas dalam separuh kedua.

Legasi

Nuwa tetap menjadi kehadiran hidup dalam budaya China. Gambarnya muncul di kuil, festival, seni, dan kesusasteraan. Istana Wa Huang di Daerah Shexian (涉县), Provinsi Hebei, menarik ratusan ribu jemaah setiap tahun. Mitos Nuwa diajarkan di sekolah-sekolah China sebagai sebahagian daripada kurikulum warisan budaya.

Dalam budaya pop, Nuwa muncul dalam permainan video (Smite, Warriors Orochi), drama televisyen, dan filem animasi. Dia biasanya digambarkan sebagai cantik, berkuasa, dan penyayang — seorang dewi yang mencipta bukan kerana kesunyian atau kebosanan (sebagaimana yang beberapa mitos penciptaan Barat syak), tetapi kerana hasrat yang tulus untuk memenuhi dunia yang kosong dengan kehidupan.

Tanah liat kuning lembangan Sungai Kuning masih ada, tentu saja. Dan setiap kali hujan di utara China dan loess berubah menjadi lumpur, saya suka membayangkan Nuwa — penat, bertekad, kreatif — menggelincirkan tali dan menyaksikan tetesan terbang.

Setiap satu adalah orang. Setiap satu hidup.

---

Anda mungkin juga menikmati:

- Artifak Magis Shanhaijing - Istana Jade Kunlun: Rumah Ratu Ibu Barat — Perspektif Shanhai - Sepuluh Matahari: Ketika Langit Terbakar