ゴンゴンが天の柱を折る

中国神話のすべての起源物語の中で、これは最も暴力的で、最もつまらない、そして、逆説的ですが、科学的に最も興味深いものであると常に私に印象付けられています。

水の神であるゴンゴン（共工、Gòng Gōng）は戦いに負けます。激怒した彼は、空を支える柱の 1 つである佛州山 (不周山、Bù Zhōu Shan) に頭を突っ込みました。柱が折れる。空は北西に傾いています。地球は南東に傾いています。川は東に流れています。星は北へ流れていきます。世界は洪水に見舞われます。

それは宇宙の形を変える癇癪だ。

そして注目すべき点は、この神話が観測可能な天文・地理現象（天の極の傾き、中国の主要河川の東向きの流れ）を正確に描写しており、明らかに科学的ではないものの、洗練された観察意識を示す物語的な説明を提供していることだ。

戦い

ゴンゴンが誰と戦ったかについては文書の見解が一致していない。 3 つの主要なバージョン:

1. Gonggong vs Zhurong (祝融、Zhù Róng): 水の神 vs 火の神。これは最も一般的なバージョンで、淮南子やその他の漢時代の文書に見られます。この戦いは、水と火、陰と陽の間の宇宙的な闘争を表しています。

2. Gonggong vs Zhuanxu (颛顼、Zhuān Xō): 水神 vs 北の皇帝。 Liezi (列子) からのこのバージョンは、紛争を政治的なもの、つまり正当な権威に対する反乱として枠付けしています。

3. Gonggong vs Shennong (神农、Shén Nóng): 水神 vs 神農。このバージョンは、それほど一般的ではありませんが、紛争を農業資源、つまり水管理と作物栽培をめぐる闘争として枠組み化しています。

|バージョン |対戦相手 |ソーステキスト |競合タイプ | |----------|----------|---------------|--------------| |最も一般的な |朱龍（火神） |淮南子 |エレメンタル (水 vs 火) | |政治 |宣緒（皇帝） |リエジ |権威に対する反逆 | |農業 |神農（農民の神） |いろいろ |資源競争 |

すべてのバージョンで、Gonggong が負けます。そして、すべてのバージョンで、負けたときの彼の反応は同じです。彼は頭を佛州山に打ち付けます。

佛州山: 折れた柱

不周山は中国の宇宙論で最も重要な場所の 1 つであり、その名前はその重要性を知る手がかりとなります。ブ（不）は"ない"という意味です。 Zhou (周) は"完全"または"全体"を意味します。佛州山は"不完全な山"です。公公がそれを壊したために不完全なのです。

古代中国の宇宙モデルでは、空は地球の四隅 (または 8 方向) にある柱によって支えられたドームでした。佛州山は北西の柱でした。ゴンゴンがそれを壊したとき、空は北西に向かって崩れ、傾きを生み出しました。

淮南子はその結果を驚くべき正確さで説明しています。

> 天柱折、地绝。 天倾西北、故日月星辰移了；地不满南、故水潦尘塵归蘭。

"天の柱が折れ、地の紐が切れた。天は北西に傾いたので、太陽、月、星はその方向に移動する。地球は南東で水平ではないので、水と塵がそこに流れる。"

それをもう一度よく読んでください。この神話は、次の 2 つの実際の現象を説明しています。

1. 天の極は北西にあります — 中国の観点から見ると、北極星と周極星は確かに北西の空にあります。北西方向への天の"傾き"は、北半球から見た天球の見かけの動きを正確に表しています。

2. 川は南東に流れます — 中国の主要な河川 (黄河、長江、珠江) はすべて、一般に東または南東に向かって海に向かって流れます。地球が南東に向かって"傾いている"ということは、なぜ水がその方向に流れるのかを説明しています。

神話は単に物語を語るだけではありません。地理と天文学について説明します。メカニズム (壊れた柱と惑星の傾きと地形) については間違っていますが、観測に関しては正しいです。

ゴンゴン: 負けず嫌いの肖像

公公は、中国神話の中で最も複雑な人物の 1 つであり、神であり、悪魔であり、教訓的な物語でもあります。

彼の名前 (共工) は文字通り"共同事業"または"公共事業"を意味するため、一部の学者は彼がもともとは神格化された水管理大臣であったのではないかと推測しています。この人物は、治水の失敗が洪水を引き起こした水神の物語として神話化された実在の歴史上の人物です。関連するメモ: The Ten Suns: When the Sky Caught Fire。

"山海経"には公公の外見が描写されています。人間の顔、蛇の体、赤い髪をしています (人面蛇身朱発行、rén miàn shé shēn zhō fà)。彼の大臣である香流（相柳、Xiang LiƔ）はさらに怪物的で、すべての頭が異なる山を食べている9つの頭を持つ蛇です。

Gonggong の性格は、野心と怒りという 2 つの特徴によって定義されます。彼は支配したいのです。彼は確立された秩序に異議を唱えます。彼は失敗しても潔く敗北を受け入れず、宇宙そのもののインフラを破壊してしまうのです。

儒教の読み方では、公功は抑制されていない野心の危険性を表しています。彼は昇進を拒否して官邸を放火した大臣だ。彼は戦いに負けて大地を焦がす将軍だ。彼の佛州山の破壊は、"私が手に入れられないなら、誰も手に入れることができない"という究極の行為です。

しかし、もっと共感できる別の解釈もあります。ゴンゴンは神話に登場する水の神であり、火と土の神がますます支持されるようになりました。 Zhurong（火）がGonggong（水）に勝利したことは、水崇拝から火崇拝へ、川ベースの精神性から山ベースの精神性へという、中国の宗教の歴史的変化を反映している可能性があります。ゴンゴンの怒りは、追放された伝統、つまり崇拝者が政治的権力を失い、勝利者によって神話が書き換えられた神の怒りなのかもしれない。

余波: ヌワの修理

佛州山の決壊は一連の災害を引き起こします。空が割れ、火災が発生し、洪水が大地を覆い、猛獣が出現して人類を恐怖に陥れます。この危機を女娲 (女娲、Nà Wā) は五色の石を精錬して空を継ぎ、壊れた柱の代わりに巨大な亀の足を切り落とすことで解決します。

Gonggong の破壊と Nuwa の修復の間の関係は、複数の神話にまたがる物語の弧を生み出します。

1. ゴンゴンが世界を壊す（破壊） 2.女媧が世界を修復する（修復） 3. 世界は傾いたままである (永続的な結果)

この 3 番目の点が重要です。女媧は空を修正しますが、傾きは修正しません。 Gonggong が癇癪を起こした後の世界は永久に変わってしまいます。川は今でも東に流れています。星は今も北へ流れています。修復は機能しますが、不完全です。世界は機能しますが、もはや対称ではありません。

これは非常に現実的な神話の原理です。中国の神話では、大災害は永久に跡を残します。世界は元の状態にリセットされません。それは適応し、治癒しますが、傷跡は残ります。天と地の傾きは、Gonggong の傷跡です。夜空を見たり、川が海に流れるのを見るたびに目に見えます。

宇宙論モデル

公公神話は、ガイティアン理論 (盖天说、Gài Tiān Shuō)、つまり"天蓋天"理論と呼ばれる特定の宇宙論モデルに組み込まれています。このモデルでは:

- 空は平らな地球の上にあるドーム（逆さのお椀のようなもの）です - ドームは端の柱で支えられています - 太陽、月、星がドームに取り付けられており、ドームと一緒に回転します。 - ドームの回転は天体の見かけの動きを説明します

ガイティアン理論は、古代中国で競合する 3 つの宇宙論モデルのうちの 1 つでした。

|モデル |中国語 |ピンイン |説明 | |----------|-----------|----------|-------------| |キャノピーヘブン | 盖天说 |凱天朔 |空は柱の上のドームです。 |球状の天 | 浑天说 |フン・ティアン・シュオウ |空は地球を囲む球体です。 |無限の空間 | 宣夜说 |玄葉朔 |空は無限で、体は自由に浮遊します。

Gonggong の神話は Gaitian モデル内でのみ意味を持ちます。柱がなければ柱を壊すことはできません。漢の時代までに、天文学者の間ではハンティアン（球形）モデルがガイティアンモデルに取って代わりましたが、ゴンゴン神話は放棄するにはあまりにも良い話だったので根強く残りました。

これは神話によくあるパターンです。つまり、物語は、それを生み出した宇宙論よりも長く存続します。人々は、空が柱によって支えられていると信じなくなってからもずっと、公公が佛州山を破壊したという話を語り続けた。この物語の感情的な真実、つまり怒り、破壊、不完全な修復は、宇宙論的な枠組みを超えています。

文学と文化における功功

Gonggong は中国文学のいたるところに登場し、通常は破壊的な怒りや宇宙の混乱の象徴として使われます。

古典詩 (诗经、詩経) では、洪水や宇宙の混乱への言及が、公公の神話を直接言及することなく、しばしば言及されています。 "天は北西に傾く"（天倾西北）というフレーズは、大惨事の文学的な略語になりました。

明代の小説 西遊記 (西游记) では、天に対する孫悟空の反逆は公公の反逆と呼応しています。どちらも宇宙の秩序に挑戦し、大規模な破壊を引き起こす強力な存在です。しかし、公公が最終的に敗北し中傷されると、孫悟空は西への旅を通じて最終的には救われるのです。この比較は、宇宙の反逆者に対する中国文化の態度が時間の経過とともに、純粋な非難から、反逆者のやり方を嘆きながらもその勇気を認める、より微妙な見方へと進化していったことを示唆している。

現代中国語では、"共工触山"という表現は、怒りのあまり不釣り合いな損害を与える人を表すのに使用されます。これは"顔を痛めるために鼻を切り落とす"のと同じですが、宇宙規模です。

より深い質問

公功神話は、中国哲学が数千年にわたって取り組んできた問題、つまり宇宙の秩序は脆弱なのか、それとも堅牢なのか?という問題を提起します。

一方で、この神話は脆弱性を示唆しています。たった 1 つの暴力行為、つまり 1 人の神が 1 つの山に頭突きをするだけで、宇宙全体が永久に傾いてしまうのに十分です。天国のインフラは驚くほど脆弱です。

一方で、神話は堅牢性を示唆しています。宇宙は生き残る。損傷し、傾き、傷がありますが、機能します。ヌワが空を継ぎます。川は新しいコースを見つけます。人生は続きます。システムは衝撃を吸収して適応します。

この脆弱性と堅牢性の間の緊張は、中国の思想全体に貫かれています。儒教の伝統は脆弱さを強調します。社会秩序は繊細であり、儀式、教育、道徳の育成を通じて注意深く維持されなければなりません。道教の伝統は堅牢さを強調します。道教はあらゆるものに適応し、水は障害物の周りを流れ、柔軟なものは生き残りますが、硬いものは壊れます。

ゴンゴンの神話には両方の視点が含まれています。柱が折れる（脆弱）。世界は続く（頑強さ）。空はつぎはぎですが傾いています（修復が不完全）。川は永遠に東に流れます（永続的な適応）。

おそらくそれが最も正直な宇宙論です。世界は完璧ではありません。そうなるように設計されていませんでした。それは負けず嫌いな男によって壊され、疲れた女神によって補修され、それ以来ずっと傾いています。

今夜の夜空を見てください。星が北西の点の周りをどのように回転しているように見えるかに注目してください。そこで柱が折れたのです。それは宇宙におけるゴンゴンの痕跡です。

2000年経った今でも、私たちは彼の癇癪の中で生きています。