Прежде чем появилось что-либо — прежде неба, прежде земли, прежде света или тьмы или понятия «прежде» — было яйцо. А внутри этого яйца, спящее восемнадцать тысяч лет, находился Панг (盘古 Pángǔ). Когда он наконец проснулся, он расколол вселенную своим топором. Вот он, китайский миф о сотворении, в двух словах, и он более дикий, чем многие люди осознают.
Яйцо и Топор
Самая ранняя сохранившаяся письменная версия пришла из Саньву Лидзи (三五历纪 Sānwǔ Lìjì), составленной Сюй Чжэном (徐整 Xú Zhěng) в период Троецарствия (三国 Sānguó, 220–280 гг. н.э.). Текст описывает первозданное состояние как хундун (混沌 hùndùn) — хаос, бессодержательность, недифференцированную массу, имеющую форму куриного яйца.
Внутри этого космического яйца рос Панг. В течение восемнадцати тысяч лет он спал, и пока он спал, ясные ян (阳 yáng) энергии поднимались, образуя небо, в то время как мутные инь (阴 yīn) энергии опускались, образуя землю. Когда Панг проснулся, он обнаружил, что у него тесно. Поэтому он толкнулся. Или, в некоторых версиях, он схватил топор (斧 fǔ) и закрутил его.
Яйцо раскололось. Легкое, ясное вещество всплыло вверх и стало тянь (天 tiān) — небом. Тяжелое, темное вещество опустилось и стало ди (地 dì) — землей. А Панг стоял между ними, ставя себя выше с каждым днем, раздвигая небо и землю все дальше.
Он рос на десять футов в день. Ещё восемнадцать тысяч лет.
Математика абсурдна и намеренна. Восемнадцать тысяч лет сна, восемнадцать тысяч лет роста — симметрия важнее арифметики. К тому времени, как Панг закончил, небо и земля были разделены на девяносто тысяч ли (里 lǐ), примерно 45,000 километров. Космическая архитектура была завершена.
Тело Панга становится Мировым
Затем Панг умер. И здесь миф становится по-настоящему прекрасным.
Уйун Линьянь Цзи (五运历年纪 Wǔyùn Lìnián Jì), другой текст, приписываемый Сюй Чжэну, описывает превращение:
| Часть тела Панга | Стала | |-------------------|--------| | Дыхание (气 qì) | Ветер и облака | | Голос (声 shēng) | Гром | | Левый глаз (左眼 zuǒ yǎn) | Солнце | | Правый глаз (右眼 yòu yǎn) | Луна | | Конечности и ствол | Четыре стороны и пять святых гор | | Кровь (血 xuè) | Реки | | Вены (脉 mài) | Дороги | | Плоть (肉 ròu) | Почва и поля | | Волосы и борода | Звезды и Млечный Путь | | Кожа и волосы на теле | Растения и деревья | | Зубы и кости | Металлы и камни | | Мозговое вещество (髓 suǐ) | Жемчуг и нефрит | | Парази́ты на его теле | Люди |Последнее из них примечательно. В этой версии люди не lovingly созданы богом-творцом — они скорее подобны насекомым на трупе мертвого гиганта. Это не лестно, но это честно в том смысле, в котором немногие мифы о сотворении осмеливаются быть. Мы не суть создания. Мы побочный эффект.
Откуда пришел Панг?
Это одна из великих дебатов в изучении китайской мифологии. Панг не появляется в самых старых китайских текстах. Он отсутствует в Шанхай Цзин (山海经 Shānhǎi Jīng), отсутствует в Шицзин (诗经 Shījīng), отсутствует в Чу Цзы (楚辞 Chǔcí). Его первое упоминание происходит в 3 веке н.э. — относительно поздно по китайским мифологическим стандартам.
Существует несколько конкурирующих теорий:
- Южное происхождение: Миф, возможно, происходит от народов мяо (苗 Miáo) или яо (瑶 Yáo) Южного Китая, которые имеют традиции Панга, предшествующие письменным китайским версиям. Народ яо особенно почитает Панга как бога-предка, и их устные традиции содержат детали, отсутствующие в китайских текстах. - Индийское влияние: Некоторые ученые, в частности японский синолог Икэда Суэбэ, утверждали, что Панг похож на ведического космического гиганта Пурушу, части тела которого также становятся элементами мира в Ригведе. Временные рамки совпадают — буддийская передача из Индии в Китай активно развивалась к 3 веку н.э. - Коренной развитие: Другие утверждают, что Панг развился из концепции хундун (混沌 hùndùn), уже присутствовавшей в китайской философии. Чжуан-цзы (庄子 Zhuāngzǐ) рассказывает историю о Хундун, императоре центра, который умирает, когда его друзья сверлят в нем семь дыр, чтобы дать ему лицо. Структурное сходство — первозданный хаос, уничтожаемый для создания порядка — трудно игнорировать.Мифолог Юань Кэ (袁珂 Yuán Kē) предпочитал синтетический взгляд: Панг, вероятно, возник в южных этнических традициях, был усвоен в мифологии Хань во времена южной экспансии и был сформирован как коренными философскими концепциями, так и входящими буддийскими идеями.
Космическое Яйцо в разных культурах
Мотив космического яйца появляется в мифологиях всего мира — Орфическое Яйцо в греческой традиции, Хиранягарбха в индуистской мифологии, мирское яйцо финской «Калевалы». Но китайская версия имеет отличительную черту: яйцо не откладывается никто. Нет космической птицы, нет первозданного божества, производящего его. Яйцо просто есть. Оно существует перед существованием.
Это соответствует глубокой струе в китайской философской мысли. Дао дэ цзин (道德经 Dàodé Jīng) говорит:
> 道生一，一生二，二生三，三生万物
«Дао порождает единое, единое порождает два, два порождают три, три порождают десять тысяч вещей.»
Миф Панга следует этой точной схеме: от недифференцированного хаоса (Дао/яйцо) к первому существу (Панг/один) к разделению инь и ян (два) к созданию неба, земли и человечества (три и десять тысяч вещей). Читатели также понравилось Космология Шанхайцзина: Как Древний Китай Представлял Вселенную.
Панг в Современной Китайской Культуре
Панг остался глубоко укорененным в китайской культурной жизни:
- Храм Панга (盘古庙 Pángǔ Miào) в провинции Гуандун привлекает поклонников, особенно из сообщества яо - Фраза "自从盘古开天地" (zìcóng Pángǔ kāi tiāndì) — "с тех пор как Панг открыл небо и землю" — означает "с начала времен" в повседневном китайском языке - Игры и медиа: Панг появляется в "Чести Королей" (王者荣耀 Wángzhě Róngyào), самой популярной мобильной игре Китая, как играбельный персонаж - Площадь Панга (盘古大观 Pángǔ Dàguān) в Пекине, рядом с Олимпийским парком, названа в его честь — люксовый комплекс, названный в честь первозданного гиганта, который стал землей и дождемВлияние мифа на китайскую научную фантастику также заслуживает упоминания. Работа Лю Цысина (刘慈欣 Liú Cíxīn), хотя и является жесткой научной фантастикой, работает в культурном контексте, где идея вселенной, рожденной из единого преобразующего акта, резонирует иначе, чем на Западе.
Гигант, ставший Всем
Что делает историю Панга увлекательной, так это не создание — много мифов это имеют. Это жертвенность. Панг не создает мир, а затем не сидит, любуясь им. Он становится миром. Каждая гора — его кость, каждая река — его кровь, каждый легкий ветерок — его умирающий вздох. Творец не переживает создание.
В этом есть меланхолия, от которой китайская традиция не уклоняется. Мир существует, потому что что-то — кто-то — был готов полностью исчезнуть, чтобы все остальное могло существовать. Паразиты на его теле стали людьми, а эти люди строили цивилизации на его плоти, плавали по рекам его крови и смотрели на звезды, созданные из его волос, никогда не помня, что все это когда-то было одним спящим гигантом в яйце.
---Вам также может быть интересно:
- Мифы о Сотворении Шанхайцзина: Как мир был создан (многократно) - Восток против Запада: Сравнение Мифических Существ Между Культурами - Гора Куньлунь: Ось Китайской Космологии