Исходный Лис Был Добрым
В Шаньхайцзин девятихвостый лис (九尾狐, jiǔwěi hú) описывается просто: он живет на Зеленом холме, он выглядит как лис с девятью хвостами, а его крик звучит как младенческий. Текст добавляет, что он ест людей — но также, что увидеть его — это благоприятный знак.
Это запутанно по современным меркам. Как сущность-людоед может быть хорошим знаком? Ответ кроется в мировоззрении Шаньхайцзин, где сила не является по своей природе ни доброй, ни злой. Могущественное существо просто могущественно. Его появление сигнализирует о том, что земля полна духовной энергии, что хорошо для людей, живущих там — даже если само существо опасно.
Во время династии Хань девятихвостый лис был явно связан с удачей. Он появлялся в искусстве как символ процветания и был связан с легендарной Царицей-матерью Запада. Сообщение о наблюдении девятихвостого лиса воспринималось как позитивный знак для императора. Подробнее об этом в Божественные создания Шаньхайцзин: Четыре Стража и дальше.
Поворот к Злу
Репутация лиса начала ухудшаться во время династии Тан (618-907 гг. нашей эры) и рухнула во время династии Сун (960-1279 гг. нашей эры). Ключевой фигурой в этой трансформации является Дадзинь (妲己), наложница царя Чжоу из династии Шан.
В романе Наследие богов (封神演义) Дадзинь — это дух девятихвостого лиса, который овладевает человеческой женщиной и использует ее красоту, чтобы развратить царя, что приводит к падению династии Шан. Она изобретает садистские пытки, уничтожает верных министров и приводит королевство к разрушению — все это время сохраняя образ красивой, преданной наложницы.
История о Дадзинь кристаллизовала новую идентичность девятихвостого лиса: красивую женщину, которая тайно является чудовищем, используя сексуальность, чтобы разрушать мужчин и королевства.
Почему Изменение Произошло
Трансформация лиса из хорошего предзнаменования в злую соблазнительницу соотносится с более широкими изменениями в китайских взглядах на женскую сексуальность и власть.
Во время династии Хань сильные женщины, такие как императрица Лю и императрица У, были спорными, но не автоматически демонизировались. К эпохе династии Сун нео-конфуцианская ортодоксия закрепила отношения к женской власти. Женщины, обладающие влиянием — особенно сексуальным влиянием — все больше воспринимались как опасные и ненормальные.
Девятихвостый лис стал сосудом для этой тревоги. Не случайно, что определяющая черта лиса сместилась с "могущественного" на "соблазнительного". Страх культуры заключался не в лисах. Он заключался в женщинах, которых нельзя было контролировать.
Японские и Корейские Версии
Девятихвостый лис мигрировал в Японию (как кицунэ) и в Корею (как гумихо). Каждая культура адаптировала существо к собственным тревогам.
Японский кицунэ сохраняет некоторую оригинальную китайскую неоднозначность — кицунэ может быть благожелательным или злым, и некоторые из них служат посланниками бога Инари. Корейский гумихо почти исключительно хищен — это существо, которому необходимо есть человеческие сердца или печени, чтобы выжить.
Современная Реабилитация
Современная китайская фантастика и медиа начали реабилитировать девятихвостого лиса. Во многих современных романах и телесериалах духи лисов — это симпатичные персонажи — красивые, сильные и способные на искреннюю любовь. Эта реабилитация отражает более широкие культурные изменения в сторону более сложных представлений о женской власти.
Путь девятихвостого лиса — от божественного посланника до демонической соблазнительницы и, наконец, до симпатичной героини — это трехтысячелетняя запись о том, как китайская культура относилась к власти, гендеру и чудовищности.
---Вам также может быть интересно:
- Исследование загадочных гор и существ Шаньхайцзин - Иллюстрированный Шаньхайцзин: как художники представили немыслимое - Китайские драконы: все, что вам нужно знать