Духи гор и местное поклонение

На горной тропе в провинции Гуйчжоу есть святилище, которое я никогда не мог забыть. Его нет ни в одном путеводителе. Его нет ни на одной карте. Это плоский камень под деревом, с тремя апельсинами, чашкой рисового вина и палочкой с благовониями, которую кто-то зажег этим утром.

Нет названия на святилище. Нет статуи. Нет надписи. Только подношения... чему-то. Какому-то духу этой особенной горы, этой особенной тропы, этого особенного дерева. Духу, настолько местному, что его поклонение простирается, возможно, на километр в любом направлении.

Это и есть истинное поклонение горе в Китае. Не величественные храмы на горе Тай или знаменитые монастыри на горе Сун, а тысячи безымянных святилищ на безымянных горах, которые обслуживают люди, которые не могут назвать имя духа, но точно знают — с абсолютной уверенностью — что нечто живет там и заслуживает уважения.

Система Тудигунг

Наиболее распространенной формой местного поклонения горе/земле в Китае является Тудигунг (土地公, Tǔ Dì Gōng) — Бог Земли, или, точнее, Местный Бог Земли. Каждая деревня, каждый район, каждая значительная географическая особенность имеет своего Тудигунга.

Тудигунг — это низший ранг божества в китайской небесной бюрократии. Он духовный эквивалент старосты деревни — ответственный за крошечную территорию, подотчетный высшим богам и интимно знакомый с каждым человеком, животным и растением в своей юрисдикции.

| Аспект | Детали Тудигунга | |--------|-----------------| | Китайское имя | 土地公 (Tǔ Dì Gōng) | | Также называется | 土地爷 (Tǔ Dì Yé), 福德正神 (Fú Dé Zhèng Shén) | | Юрисдикция | Одна деревня, одна гора, один район | | Ранг | Низшее божество в небесной иерархии | | Внешний вид | Старик с белой бородой, часто улыбающийся | | Подношения | Фрукты, рисовое вино, благовония, бумажные деньги | | Праздничный день | 2-й день 2-го лунного месяца (土地诞, Tǔ Dì Dàn) | | Тип святилища | Малое придорожное святилище, часто под деревом |

Что делает систему Тудигунга примечательной, так это ее детальность. Бог Земли не один — их миллионы. Каждое место имеет своего. Когда вы переезжаете в новую деревню, вы попадаете под юрисдикцию другого Тудигунга. Когда вы поднимаетесь на гору, вы проходите через несколько территорий Тудигунгов.

Эта система отражает подход Шаньхайцзина к богам гор: у каждой горы есть свой дух, у каждого духа есть своя личность, к каждой личности требуется свой подход. Каталог богов гор Шаньхайцзина является, в некотором смысле, самой ранней версией системы Тудигунга — всеобъемлющим реестром местных духовных властей.

Как работает местное поклонение

Местное поклонение горе в Китае следует шаблонам, которые оставались удивительно стабильными на протяжении веков. Основные элементы:

Святилище (神龛, shén kān или 土地庙, tǔ dì miào): Обычно небольшое — иногда это просто ниша в скале, иногда миниатюрный домик из камня или бетона. Городские святилища Тудигунга могут быть сложными, со сложёнными крышами и расписными стенами. Сельские святилища часто представляют собой просто плоский камень с красной тканью.

Подношения (供品, gòng pǐn): Фрукты являются наиболее распространенным подношением — апельсины, яблоки, бананы. Рисовое вино — стандарт. Благовония — обязательны. В особые случаи предлагают приготовленную еду (рис, лапшу, мясо). Бумажные деньги (纸钱, zhǐ qián) — специально напечатанные духовые деньги — сжигаются, чтобы обеспечить божество средствами в духовной сфере. Читателям также понравилось Священные горы: Пять великих вершин.

Молитва (祈祷, qí dǎo): Обычно произносится вслух, в разговорном тоне. Люди говорят с Тудигунгом так, как говорили бы с соседом — неформально, прямо, иногда с жалобами. "Я буду сажать рис на следующей неделе, пожалуйста, пошли дождь." "Мой сын сдает экзамен, помоги ему сдать." "Дорога становится опасной, следи за путешественниками."

Время: Регулярное поклонение происходит 1-го и 15-го числа каждого лунного месяца. Специальное поклонение происходит перед важными событиями — посадкой, уборкой урожая, строительством дома, началом путешествия, заключением брака.

Духи гор против Богов гор

Есть важное различие в китайской народной религии между богами гор (山神, shān shén) и духами гор (山精, shān jīng или 山魈, shān xiāo).

Боги гор — это законные власти — признанные божества с официальными должностями в небесной бюрократии. Они получают официальное поклонение, имеют храмы и к ним обращаются с уважением.

Духи гор — это дикие сущности — одомашненные сверхъестественные существа, которые населяют горы, но не занимают официальную позицию. Они непредсказуемы, иногда полезны, иногда опасны и всегда странны.

Шаньхайцзин описывает оба типа, хотя он не всегда ясно различает их. Некоторые из его горных существ явно являются богами (они получают жертвы, они контролируют погоду). Другие явно являются духами (их описывают как животных или монстров, они причиняют вред).

В народной практике это различие имеет значение, поскольку оно определяет, как вы взаимодействуете с сущностью:

- Бог гор: Подходите с уважением, делайте официальные подношения, молитесь о конкретных благословениях - Дух гор: Подходите с осторожностью, избегайте зрительного контакта, не произносите его имя, оставьте небольшое подношение и быстро уходите

Традиция духов гор породила некоторые из самых ярких фольклоров Китая. Истории о путешественниках, встречающих странных существ в горных лесах — существ, которые подражают человеческим голосам, которые выглядят как красивые женщины, которые вводят путешественников в заблуждение — являются основными в сборниках китайских историй о привидениях, таких как Странные сказки из китайской студии (聊斋志异, Liáo Zhāi Zhì Yì) Пу Сунлина (蒲松龄).

Экология поклонения

Местное поклонение горе создает интересную экологическую динамику. Святилища обычно расположены в экосистемно значимых точках — источниках, старых деревьях, скальных образованиях, входах в пещеры. Подчеркивая эти точки как святые, система поклонения эффективно создает сеть защищенных мест.

Дерево с святилищем у основания не срубят. Источник с подношениями рядом не загрязнят. Вход в пещеру с горящими благовониями у входа не будет использоваться как свалка. Духовная защита переводится в физическую защиту.

Это не случайность. Духи были помещены в эти места именно потому, что эти места были важными — важными для воды, для укрытия, для навигации. Система поклонения, среди прочего, является системой охраны природы. Она защищает ресурсы, от которых зависит сообщество, делая их святыми.

Экологические ученые начали замечать эту функцию народной религии. В районах, где традиционные практики поклонения сохранились, биоразнообразие обычно выше, а качество воды лучше, чем в областях, где практики были заброшены. Духи, оказывается, являются хорошими защитниками окружающей среды.

Коммунистическое вмешательство

Народная Республика Китай, основанная в 1949 году, официально продвигала атеизм и активно подавляла народные религиозные практики. В период культурной революции (1966-1976) тысячи горных святилищ были разрушены, храмовые статуи были разбиты, а люди, которые поддерживали практики поклонения, публично унижали или хуже.

Подавление было тщательным, но не полным. В удаленных горных районах, далеко от досягаемости красных гвардейцев, поклонение продолжалось тихо. Святилища прятались в пещерах или маскировались под обычные каменные кучи. Подношения делались ночью. Молитвы шептались, а не произносились вслух.

После начала реформ в 1978 году народное поклонение постепенно возобновилось. Старые святилища были восстановлены. Новые были построены. К 2000-м годам поклонение горе в значительной степени восстановилось — хотя в измененной форме. Многие восстановленные святилища более сложные, чем их предшественники, финансируемые новыми процветающими жителями деревень, которые хотят продемонстрировать как благочестие, так и богатство.

Устойчивость местного поклонения горе на протяжении десятилетий активного подавления замечательна. Это предполагает, что практика удовлетворяет потребность, которую политическая идеология не может удовлетворить — необходимость связи с местом, необходимости отношений с не человеческим миром, необходимости в ощущении, что пейзаж жив и внимателен.

Современная практика

Сегодня местное поклонение горе в Китае существует в сложном отношении с современностью. В сельских районах традиционные практики продолжаются в основном без изменений. В городских районах поклонение Тудигунгу адаптировалось к многоквартирным домам и торговым центрам — вы можете найти святилища Тудигунга в холлах небоскребов Гонконга и в задних комнатах магазинов удобства Тайбэя.

Практика также стала цифровой. Приложения позволяют пользователям "сжигать" виртуальные благовония и делать виртуальные подношения цифровым святилищам. Онлайн-форумы обсуждают соответствующие протоколы для поклонения конкретным местным божествам. Учетные записи в социальных сетях документируют obscure горные святилища и их сопутствующие легенды.

Сохраняют ли эти цифровые адаптации суть поклонения горе или размывают её — предмет спора. Старый фермер, оставляющий апельсины у придорожного святилища, испытывает совершенно другой опыт, чем офисный работник, нажимающий на экран, чтобы "зажечь" виртуальную палочку с благовониями. Но оба выражают один и тот же импульс: веру в то, что мир населен существами, которые замечают нас, которые заботятся о нас, и которые заслуживают нашего внимания в ответ.

Этот импульс старше любого текста, любого храма, любой организованной религии. Он так же стар, как первый человек, который посмотрел на гору и почувствовал, что что-то смотрит в ответ.

Горы все еще наблюдают. Вопрос в том, замечаем ли мы по-прежнему.

---

Вам также может понравиться:

- Пангу и космическое яйцо: китайская история создания - География Шаньхайцзина: картография мира, который не существует - Духи гор Шаньхайцзина: Боги, которые живут в вершинах