Перепись невозможного
Шанхайцзин (山海经 Shānhǎi Jīng) обычно прославляется за свои мифические существа, но его самое странное дарование мировой литературе, возможно, заключается в каталоге людей. Разбросанный по «Классике регионов за морями» (海外经 Hǎiwài Jīng) и «Классике великой пустоши» (大荒经 Dàhuāng Jīng), текст описывает десятки иностранных народов, населенных людьми, чьи тела противоречат всем известным законам биологии.
Это не монстры. Шанхайцзин проводит четкое различие между своими животными (создания животного царства) и своими народами (человеческие общества с обычаями, территориями и социальной организацией). Странные народы — это люди. Просто у них есть тела, которые бы вызвали нервный срыв у анатома.
Каталог
Вот выбор самых замечательных народов, представленный так, как это делает Шанхайцзин — фактически, как если бы описывались соседние провинции:
Гуаньсюн Го (贯胸国 Guànxiōng Guó) — Нация с пробитой грудью: Эти люди имеют отверстие, проходящее прямо через их торс. Их дворяне носятся на шестах, продетых через эту полость. Статус, по сути, измеряется тем, что проходит через ваше тело.
Ниэлун Го (聂耳国 Nièěr Guó) — Нация длинноухих: Их уши свисают до земли и должны поддерживаться во время ходьбы. Ночью они спят на своих ушах, как на одеялах. Это один из самых сюрреалистичных образов Шанхайцзина — нация, использующая часть тела в качестве мебели.
Цзяоцзин Го (交胫国 Jiāojìng Guó) — Нация с перекрещенными ногами: Люди, чьи ноги постоянно перекрещены. Они ходят — предположительно — каким-то способом, который текст не объясняет. Шанхайцзин фиксирует анатомический факт и позволяет читателю справляться с логистикой.
Цигун Го (奇肱国 Qígōng Guó) — Нация странных рук: Эти люди изобрели летательные аппараты. В тексте, полном биологических невозможностей, самой замечательной нацией может быть та, странность которой является технологической, а не физической.
Уци Го (无启国 Wúqǐ Guó) — Нация без кишечника: Люди, которые едят пищу, но никогда ее не переваривают — всё проходит прямо через них. Философские последствия захватывающи. Есть, не переваривая — это значит, что существование происходит без трансформации, потребление без всасывания.
Чанби Го (长臂国 Chángbì Guó) — Нация с длинными руками: Люди, чьи руки непропорционально длинные, что позволяет им глубоко залезать в воду и ловить рыбу. Их часто связывают с Нацией с длинными ногами, образуя взаимодополняющее экономическое партнерство.
Социальное воображение
Что отличает странные народы Шанхайцзина от простых списков «странных иностранцев», так это настойчивое желание текста вообразить полные общества вокруг каждой физической особенности. У людей с пробитыми грудями есть не просто отверстия — у них есть социальная иерархия, построенная вокруг этих отверстий. У людей с длинными руками есть не просто длинные руки — у них есть экономика, основанная на их анатомическом преимуществе.
Это социальное воображение поднимает Шанхайцзин выше простого каталога любопытства. Текст задает вопрос: если человеческие тела были бы другими, как бы отличались человеческие общества? Это спекулятивная антропология — тот же вопрос, который современная научная фантастика задает о внеземных цивилизациях, тот вопрос, который был задан две тысячи лет назад о гипотетических человеческих цивилизациях.
География различий
Странные народы следуют географической логике, коренящейся в китайской космологической мысли. Центр — китайская родина — это зона максимальной нормальности. Периферия, простирающаяся наружу во все четыре кардинальных направления, — это место, где увеличивается физическая вариация. Самые странные народы находятся на самых дальних расстояниях.
Этот градиент центра и периферии отражает систему Пяти элементов (五行 wǔxíng), где центр представляет собой баланс и стабильность, тогда как края представляют собой крайности. Это также отражает наблюдения реального мира: чем дальше путешествовали древние китайские путешественники, тем более физически отличными казались им люди, которых они встречали. Шанхайцзин берет этот градиент и экстраполирует его до бесконечности — если люди становятся страннее по мере того, как вы путешествуете дальше, как бы выглядели люди на самом краю мира?
Ни страха, ни поклонения
Возможно, самым примечательным аспектом странных народов Шанхайцзина является эмоциональная нейтральность текста. Народы не описываются как угрожающие, злые или неполноценные. Их не высмеивают. Их не экзотизируют для развлечения. Их каталогируют — фиксируют с такой же бесстрастной точностью, какую текст использует для рек, гор и минеральных залежей.
Эта нейтральность имеет значение. Многие древние тексты (греческие, римские, средневековые европейские) описывают иностранные народы с открытой враждебностью или презрением. Шанхайцзин не делает ни того, ни другого. Его странные народы — это просто точки данных в обширном каталоге мира — записи в космической базе данных, где трехголовый человек не более замечателен, чем гора с тремя пиками.
Это не значит, что Шанхайцзин лишен этноцентристского взгляда. Структура центр-периферия неявно помещает китайскую цивилизацию в нормальный центр, окруженный все более аномальными народами. Но отказ текста морализировать о своих субъектах — судить о них как о добрых или злых, цивилизованных или варварских — придает ему документальное качество, редкое в древней литературе. Для контекста, смотрите Гиганы и боги: Титаны Шанхайцзина.
Наследие
Странные народы Шанхайцзина влияли на китайскую fiction на протяжении тысячелетий. Великий роман шестнадцатого века «Путешествие на Запад» (西游记 Xīyóujì) широко черпает из географии невозможных народов Шанхайцзина. Сатирический роман династии Цин «Цветы в зеркале» (镜花缘 Jìnghuāyuán) Ли Жучжэна посвящает целые главы посещению наций, вдохновленных Шанхайцзином, используя их в качестве средств для социального комментария — Стране Женщин (女儿国 Nǚérguo), Стране Джентльменов (君子国 Jūnzǐguó) и другим.
В современной китайской поп-культуре странные народы появляются в играх, комиксах и фэнтезийных романах как вдохновение для дизайна персонажей, создания миров и безгранично продуктивной предпосылки, что где-то, за пределами горизонта, люди живут так, как мы не можем себе представить, но Шанхайцзин уже каталогизировал это две тысячи лет назад.
---Вам также может быть интересно:
- Современные художники, переосмысляющие «Классику гор и морей» - Китайская vs египетская мифология: Загробные жизни и животные боги - Народы Шанхайцзина: Одноглазые нации, крылатые племена и границы человечества