Когда ботаника становится странной
Шаньхайцзин (山海经 Shānhǎi Jīng) наиболее известен своими мифическими существами, но его ботанический каталог не менее странен. Размещенные между описаниями шестиногих змей и птиц с человеческими лицами, в тексте описывается ботанический мир, который заставит любого современного ботаника задуматься о своем выборе карьеры — деревья, сок которых является кровью, плоды, позволяющие летать, травы, делающие вас невидимым, и цветы, чей запах может убить. Для контекста см. Мифические растения Шаньхайцзина: деревья, дарующие бессмертие, и цветы, которые убивают.
Это не декоративные штрихи. Шаньхайцзин описывает каждое растение с той же бесстрастной каталогизацией, которую он использует для животных и географии: местоположение, внешний вид, свойства, влияние на человека. Текст не удивляется дереву, которое исцеляет от смерти. Он просто записывает это и переходит к следующей горе.
Деревья, которые кровоточат
Некоторые горы в Шаньхайцзине являются домом для деревьев, выделяющих красный сок, описанный как кровь. Наиболее примечательным является Сюньму (寻木 xúnmù), огромное дерево на крайнем западе, которое кровоточит при рубке. Его "кровь" считалась обладающей защитными свойствами — намазывание её на оружие делало его более эффективным, а нанесение на дверные проемы отгоняло злых духов.
Это не уникально для китайской мифологии. Деревья драконьей крови существуют в реальном мире (Dracaena cinnabari), выделяя глубокую красную смолу, которую древние народы в различных цивилизациях приписывали сверхъестественным свойствам. Шаньхайцзин может фиксировать искаженные знания о реальных деревьях, встреченных на торговых маршрутах, фильтруя их через мифологическую призму.
Травы невидимости
В тексте описывается Иньжэньцао (隐人草 yǐnrén cǎo), трава, дающая невидимость любому, кто ее несет. Описание кратко — растение растет на конкретных горах, имеет характерный внешний вид, а употребление или ношение его делает человека невидимым.
Травы невидимости встречаются во многих каталогах гор, что предполагает, что это было обычное народное поверье, а не единичное мифологическое изобретение. Даосские практики (道士 dàoshì) были особенно заинтересованы в этих описаниях, поскольку невидимость соответствовала их стремлению преодолеть обычные человеческие ограничения. Идея о том, что простое растение может исключить вас из видимого мира, перекликалась с даосскими концепциями у (无 wú), пустоты и небытия.
Флора воскресения
Самое драматичное ботаническое утверждение в Шаньхайцзине — это существование растений, которые отменяют смерть. Бухуачао (不华草), иногда идентифицируемая с легендарной Хуанхуцао (还魂草 huánhún cǎo, дословно "трава, возвращающая душу"), описывается как способная возвращать недавно умерших к жизни.
Эта концепция связана с более широкой китайской космологической принципом: смерть не является абсолютным состоянием, а переходом, который может, при правильных обстоятельствах, быть отменен. Душа (魂 hún) не покидает тело мгновенно — она задерживается, и если вовремя произойдет правильное вмешательство, её можно вернуть в тело.
Это убеждение влияло на китайские похоронные практики на протяжении тысячелетий. Ритуал "вызова души" (招魂 zhāohún) — крик имени умершего с крыши, размахивая их одеждой — был стандартной похоронной практикой, основанной на идее, что смерть на ранних стадиях negotiable (обсуждаема). Воскрешающие растения Шаньхайцзина являются ботанической версией этого убеждения.
Плоды трансформации
Шаньхайцзин описывает плоды с трансформационными свойствами, которые выходят за пределы простого исцеления. Некоторые плоды даруют возможность летать. Другие обеспечивают защиту от огня или воды. Некоторые навсегда изменяют физическую форму потребителя — даруя ночное зрение, устраняя потребность в сне или делая тело неуязвимым для оружия.
Эти описания значительно пересекаются с даосской традицией физической культуры (修炼 xiūliàn), которая считала, что человеческое тело можно постепенно усовершенствовать через диету, медитацию и алхимическую практику, пока оно не достигнет трансцендентного состояния. Трансформационные плоды Шаньхайцзина являются диетическими укорочениями к той же цели — пропустите десятилетия медитации, съешьте правильный плод и поднимитесь сразу.
География ботанической силы
Один из самых интересных аспектов ботанического каталога Шаньхайцзина — его географическая точность. Магические растения не растут повсюду — они растут на конкретных горах, в конкретных долинах, у конкретных рек. Текст создает карту ботанической силы, где определенные места сосредоточивают необычную растительность, а другие ботанически обыкновенны.
Эта географическая специфика выполняла практическую функцию в китайской культуре. Она давала потенциальным искателям направление. Даосские отшельники и имперские экспедиции использовали описания Шаньхайцзина как буквальную карту сокровищ, ища реальные горы для мифических растений, описанных в тексте. Некоторые из этих поисков привели к подлинным ботаническим открытиям — травам с реальными медицинскими свойствами, которые затем были включены в китайскую фармакологическую традицию (中药 zhōngyào).
Регион Шеннунцзя (神农架 Shénnóngjià) провинции Хубэй — названный в честь божественного фермера Шеннунга (神农 Shénnóng), который, как предполагается, открыл там лекарственные травы — остается одной из самых биологически разнообразных областей Китая, домом для тысячи видов растений. Мифологическая традиция, которая побудила людей искать эти горы за волшебными травами, случайно сохранила некоторые из самых экологически важных ландшафтов Китая.
Граница между мифом и фармакологией
Странные растения Шаньхайцзина занимают очаровательную границу между чистой мифологией и протофармакологией. Некоторые описания явно фантастичны — ни одно реальное растение не дает возможность летать или быть невидимым. Но другие описывают эффекты, которые соответствуют реальной химии растений: успокаивающее действие, стимуляцию, облегчение боли, галлюциногенные ощущения и поддержку иммунной системы.
Текст не проводит различий между этими категориями. Растение, которое лечит головные боли, и растение, которое дарует бессмертие, получают одинаковое плоское, каталогизирующее обращение. Эта нехватка различий не является недостатком критического мышления — это отражение мировоззрения, в котором естественное и сверхестественное существуют на континууме, а не как отдельные категории.
Для авторов Шаньхайцзина гриб, который снижает температуру, и гриб, который дарует вечную жизнь, различаются по степени, а не по сути. Оба являются выражением одной и той же космической силы (气 qì), протекающей через ботанический мир. Единственный вопрос — это масштаб.
---Вам также может понравиться:
- Шаньхайцзин против греческой мифологии: сравнение древних бестиариев - Иллюстрированный Шаньхайцзин: как художники представили немыслимое - Магические растения Шаньхайцзина: деревья, дарующие бессмертие — Шаньхайская перспектива