On Güneş: Gökyüzü Alev Aldığında

Bir sabah uyanıp gökyüzünde on güneş görmek hayal edin.

Bir mecaz değil. Bir halüsinasyon da değil. Aynı anda parlayan on gerçek güneş, gökyüzünü sıcaklıkla beyaza döndürüyor. Nehirler buharlaşıyor. Tarım arazileri kararıyor. Kayalar çatlıyor. Hayvanlar yer altına kaçıyor. İnsanlar mağaralarda toplanıyor ve hatta mağaralar bile sıcak.

Bu, herhangi bir kültürdeki en canlı felaket mitlerinden biridir — on güneşin hikayesi (十日, shí rì) — ve en az iki bin yıldır Çin'de anlatılıyor.

Koşumsal Kurulum

On güneş mitini anlamak için, antik Çin kozmolojisinin güneş sistemini nasıl tasavvur ettiğini anlamanız gerekiyor.

Güneş tek bir, sabit bir nesne değildi. On güneş vardı ve hayattaydılar. Onlar, güneşin tanrıçası Xihe (羲和, Xī Hé) ve doğu gökyüzü tanrısı Di Jun (帝俊, Dì Jùn) 'un çocuklarıydı. On güneş, doğu ufkunun ötesindeki kaynayan denizde büyüyen dev bir dut ağacı olan Fusang'da (扶桑, Fú Sāng) yaşıyordu.

Her gün, bir güneş gökyüzünde ejderhalar tarafından çekilen bir arabalı sürüş yaparken, diğer dokuz Fusang ağacının dallarında dinleniyordu. Sıra ile alıyorlardı. Pazartesi’nin güneşi, Salı’nın güneşinden farklıydı. Sistem düzenli, öngörülebilir ve dünya üzerindeki yaşam için vazgeçilmezdi.

On güneşin isimleri vardı, ancak metinler hangi isimler olduğunda farklılık gösteriyor. Shanhaijing (山海经), onları bireysel isimler olmadan "on güneş" olarak basitçe tanımlıyor, ancak daha sonraki gelenekler onları on Gök Dibi (天干, tiān gān) ile ilişkilendiriyor:

| Güneş | Gök Dibi | Çince | Pinyin | |-------|----------|-------|--------| | 1. | 甲 | jiǎ | İlk daldır | | 2. | 乙 | yǐ | İkinci daldır | | 3. | 丙 | bǐng | Üçüncü daldır | | 4. | 丁 | dīng | Dördüncü daldır | | 5. | 戊 | wù | Beşinci daldır | | 6. | 己 | jǐ | Altıncı daldır | | 7. | 庚 | gēng | Yedinci daldır | | 8. | 辛 | xīn | Sekizinci daldır | | 9. | 壬 | rén | Dokuzuncu daldır | | 10. | 癸 | guǐ | Onuncu daldır |

Gök Dalları, geleneksel Çin takvim sistemi içinde yer almaktadır ve On İki Yer Dalı (地支, dì zhī) ile birlikte altmış yıllık döngüyü oluşturmak için kullanılır. On güneş ile on dal arasındaki bağlantı, mitin ondalık sayım sistemini açıklamak için köken almış olabileceğini — ya da tersi olarak, sayım sisteminin mitten türetilmiş olabileceğini önermektedir.

İsyan

Bir gün — metinler nedenini açıklamıyor — tüm on güneş aynı anda doğmaya karar verdi.

Belki de sırayla olmaktan sıkıldılar. Belki de asi gençlerdi (sonuçta, tanrıların çocuklarıydılar). Belki de bu bir kazaydı. Huainanzi (淮南子) ise sadece "Yao döneminde, on güneş birlikte doğdu" (逮至尧之时，十日并出) der.

Etkisi felaketiciydi.

Huainanzi, sonuçlarını, bir iklim felaketi raporunu andıran bir dille tanımlar:

> 焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。

"Tarım arazileri yanmış, otlar ve ağaçlar ölmüş, insanlar yiyecek bulamamıştı. Yayu, Çizgi Dişi, Dokuz Başlı Bebek, Büyük Rüzgar, Dev Domuz ve Uzun Yılan insanların üzerine musallat olmuştur."

On güneş sadece sıcaklık yaratmakla kalmadı — aynı zamanda canavarlar da yarattılar. Aşırı sıcaklığın tetiklediği ekolojik çöküş, normal düzen tarafından kontrol altında tutulan yaratıkları ortaya çıkardı. Kozmik sistem bozulduğunda, her şey bozulur.

Bu, zincirleme sistem başarısızlığını anlamak için oldukça ileri düzeyde bir anlayıştır. Antik Çin halkı "hava sıcak oldu" demekle yetinmedi. Bir reaksiyon zincirini tanımladılar: aşırı sıcaklık → ürün başarısızlığı → kıtlık → ekolojik çöküş → canavarların ortaya çıkışı. Her sonuç bir sonrakini tetikler. Mit, sistem düşüncesini kodluyor.

İmparator Yao'nun İkilemi

O dönemdeki hükümdar İmparator Yao (尧, Yáo), Çin antikitesinin efsanevi bilge krallarından biriydi. Yao, sürekli olarak bilge, iyi kalpli ve halkının refahı için derin endişe duyan biri olarak tasvir edilir. Ancak on güneş ona hükümetle çözemeyeceği bir sorun sundu.

Yao güneşlerle müzakere edemedi. Onları tekrar ağaçlarına geri mecbur kılacak yasalar yapamadı. Sıcaklığı hafifletecek bir altyapı inşa edemedi (bunun yanında sel yönetimi için kanal açabilen Yu Büyük gibi). On güneş, güç gerektiren bir sorunuydu — ve Yao bir bilgeydi, savaşçı değil.

Bu nedenle Yao yardım çağrısında bulundu. Yi'yi (羿, Yì), ilahi okçuyu çağırdı.

Yi Hedef Alır

Yi — bazen Hou Yi (后羿, Hòu Yì) olarak da adlandırılır, ancak araştırmacılar Hou Yi ve Yi'nin aynı figür olup olmadığını tartışır — Çin mitolojisindeki en büyük okçudur. Okları tanrılardan bir hediyeydi. Okları asla hedefini şaşırmazdı.

Yao'nun Yi'ye verdiği talimat diplomatikti: gidip güneşlerle konuş. Onları programlarına dönmeye ikna et. Gücü yalnızca son çare olarak kullan.

Yi diplomasi denedi. Olmadı. Güneşler onu umursamadı. Çok eğleniyorlardı.

Böylece Yi okunu yükseltti ve ilk güneşi düşürdü.

Huainanzi, bir güneş vurulduğunda olanları şöyle tanımlar: üç ayaklı bir kuzgun (三足乌, sān zú wū) — her güneşin içinde yaşadığına inanılan güneş kuşu — haline dönüşerek yere düştü. Gökyüzü hafifçe karardı. Sıcaklık biraz azaldı.

Yi ikinci güneşi düşürdü. Sonra üçüncüsü. Sonra dördüncüsü. Her seferinde, gökyüzünden bir üç ayaklı kuzgun düştü ve dünya biraz daha soğudu.

Yi dokuz güneşi düşürdüğünde, İmparator Yao bir sorunları olduğunu fark etti. Eğer Yi onuncu güneşi de düşürürse, dünya kalıcı karanlığa gömülecekti. Dolayısıyla Yao — ya da bazı versiyonlarda, hızlı düşünen bir saray mensubu — gizlice Yi'nin kalkanından bir oku çıkardı.

Yi, onuncu okuna uzandı. Orada yoktu. Son güneş hayatta kaldı.

Ve bu nedenle bugün bir güneşimiz var.

Üç Ayaklı Kuzgun

Üç ayaklı kuzgun (三足乌, sān zú wū) — aynı zamanda Altın Kuzgun (金乌, jīn wū) olarak da adlandırılır — Çin güneş mitolojisindeki en belirgin imgelerden biridir. Han hanedanı bronz aynalarında, mezar resimlerinde ve ipek bayraklarda görünür. Kuzgun güneşin içindedir ve bir anlamda, güneşin ruhudur.

Neden üç ayak? Araştırmacılar farklı açıklamalar ortaya atmıştır:

- Üç sayısı cennet, yeryüzü ve insanlığın üçlüsünü temsil eder - Üç ayak, stabilite sağlar (bir tripod gibi) - Üçüncü ayak, güneşin gölgesini temsil eder (bir gnomon) - Güneş kuzgununu sıradan kuzgunlardan ayırt etmenin basit bir yoludur

Üç ayaklı kuzgun, Japon mitolojisinde (Yatagarasu, 八咫烏 olarak) ve Kore mitolojisinde (Samjogo, 삼족오 olarak) de görülmektedir; bu da bu kültürlerin ayrışmasından önceki ortak Doğu Asya güneş mitolojisini önermektedir.

Mitin Anlamı

On güneş miti, aynı anda birden fazla seviyede işlev görmektedir.

İklim anlatısı olarak: Mit, aşırı sıcaklık dönemini anlatır — muhtemelen bir kuraklık veya iklim olayıyla ilgili halk hafızasıdır. Sarı Nehir havzası tarih boyunca sert kuraklıklar yaşamıştır ve uzun süreli bir kuraklık, tarımsal topluluklar için, gökyüzünde birden fazla güneşin yanması gibi hissedilecektir.

Siyasal alegori olarak: On güneş, on rakip güç olarak okunabilir — belki savaş lordları veya rakip devletler — ki bunların eşzamanlı hırsları sosyal düzeni tehdit etmektedir. Yi'nin okları, kaosu ortadan kaldıran merkezi güç olarak temsil edilmektedir. Bu okuma, Yao döneminde mitin yer almasıyla örtüşmektedir; Yao, iyi yönetişim ile ilişkilendirilen bir bilge-kraldır.

Kozmolojik ilke olarak: Mit, aşırılığın tehlikesini gözler önüne serer. Bir güneş yaşam vericidir. On güneş ölüm getirir. İlaç ile zehir arasındaki fark dozdur. Çin'in denge (中庸, zhōng yōng) anlayışı — altın orta — bu hikayeye kodlanmıştır. Herhangi bir şeyin aşırısı, hatta iyi bir şey bile, yıkıcı hale gelir.

Ekolojik uyarı olarak: Mitte tarif edilen zincirleme başarısızlıklar — sıcaklık → ürün ölümü → kıtlık → canavarların ortaya çıkışı — antik iklim değişikliği modellemesi gibi okunmaktadır. Mit, doğal sistemlerin bozulmasının, ilk bozulmanın çok ötesine uzanan sonuçlar ürettiğini uyarır.

Fusang Ağacı

On güneşin yaşadığı Fusang ağacı (扶桑, Fú Sāng) kendi başına bir tartışma konusunu hak etmektedir. Shanhaijing, onu denizin ötesindeki Tanggu (汤谷, Tāng Gǔ) — "Kaynar Vadi" — adında bir yerde büyüyen bir ağaç olarak tanımlar.

Ağaç devasa bir boyutta — on güneşi dallarında tutacak kadar büyük. Gövdesinin yüzlerce li (里) çevresinde olduğu tarif edilir. Bazı araştırmacılar Fusang ağacını Japon takımadalarıyla (Japonya'nın Çince adı, 扶桑, aynı karakterleri taşımaktadır) özdeşleştirerek, mitin doğudaki topraklarla ilgili eski bilgileri şifreliyor olabileceğini öne sürmektedir.

Diğerleri, Fusang ağacını birçok mitolojide bulunan dünya ağacı motifiyle bağlantılı görmektedir — İskandinav mitolojisinde Yggdrasil, Mezopotamya mitolojisinde Hayat Ağacı, Budist gelenekte Bodhi ağacı. Dünya ağacı, cenneti ve yeri bağlar, kozmik alanlar arasında bir yol sağlar. On güneşin evi olan Fusang ağacı, güneşlerin seyahat ettiği göksel alanı, ağacın köklü olduğu toprak alanla bağlar.

Xihe: Güneş Annesi

On güneşin annesi Xihe (羲和), genellikle aldığı dikkat ve öneme göre daha fazla ilginin hak eden ilginç bir figürdür. Shanhaijing, onu her gün gökyüzündeki yolculuklarının ardından güneşleri Ganshui Nehri'nde (甘水) yıkarken tasvir eder — günü yıkan toz ve sıcaklığı temizleyerek sıradaki görevlerine taze olmalarını sağlamak için.

Xihe, bir güneş annesi olarak, bir gün birdenbire okula gitmemeye karar veren on isyakar çocuk sahibi bir annedir. Kriz sırasında —hikae anlatısında görünmemektedir — Xihe'nin yokluğu dikkat çekicidir. Çocukları vurulurken güneş annesi nerededir? Metinler bu konuda bir şey söylemez. Belki onları durduramadı. Belki suç ortağıydı. Belki hikaye anlatıcıları onu unuttular.

Modern yeniden anlatımlarda, Xihe'ye daha aktif bir rol verilmekte, dokuz çocuğunun ölümü karşısındaki acısı tasvir edilmektedir. Bu, aksi takdirde oldukça aksiyon odaklı bir mite duygusal derinlik katmaktadır. Yi'nin kahramanlığı bir bedel gerektirir — dokuz ölü güneş çocuğu ve yaslı bir anne tanrıça.

Sonuçlar

Dokuz güneşin vurulması, Yi'nin hikayesini sona erdirmedi — aksine onun başına dert açtı. Dünyayı kurtarmasına rağmen, Yi Di Jun (güneşlerin babası) tarafından çocuklarını öldürmekten cezalandırıldı. Yi, tanrılığından mahrum bırakıldı ve ölümlü olarak dünyaya sürgün edildi.

Bu, Çin mitolojisinde bir kalıptır: dünyayı kurtaran kahraman, kullandığı yöntemlerden dolayı cezalandırılır. Yi, yapılması gerekeni yaptı, ancak "yapılması gereken" tanrının çocuklarını öldürmeyi içeriyordu. Mit bu gerilimi çözmez. Sadece onu sunar: bazen doğru olanı yapmak korkunç sonuçlara neden olur ve bunu yapan kişi bedelini öder.

Yi'nin sonradan ölümsüzlük arayışı — ve karısı Chang'e'nin (嫦娥) ölümsüzlük iksirini çalması ve aya uçması — tamamen başka bir hikayedir. Ancak bu, on güneş anlatısından doğrudan büyür. Yi'nin ölümlülüğü, kahramanlığının bedelidir. Chang'e'nin uçuşu, Yi'nin ölümlülüğünün bedelidir. Her sonuç bir sonrakini üretir, sonsuz bir sebep-sonuç zincirinde. Bunun hakkında daha fazla bilgi için Gonggong Gökyüzü Sütununu Kırar.

On güneş miti, nihayetinde sonuçlar hakkında bir hikayedir. On güneş doğar: sonuç. Bir okçunun onları vurması: sonuç. Okçunun cezalandırılması: sonuç. Karısının iksirini çalması: sonuç.

Hiçbir şey izole bir şekilde gerçekleşmez. Her şey bağlantılıdır. Bu, Çin mitolojik dünya görüşünü tek bir hikaye içinde özetler.

---

Ayrıca hoşunuza gidebilir:

- Kuafu Güneşi Kovalıyor: Işığa Koşan Dev - Çin Ejderhaları vs Avrupa Ejderhaları - Nuwa Topraktan İnsanlığı Yaratıyor